Бог и Зло. В еврейском контексте - страница 41

Шрифт
Интервал


Это лежит в основе священного и естественного режима космоса. Это есть первичный двигатель космического существования.>273

200.01 Общее Стремление к Реализации Потенциала

200.01a Естественный Порядок

«И вся красота Бога как цвет полевой.»

Исаия 40:6

«Бог, как космический правитель, пребывает в Его безграничном величии безраздельно властвуя над творением, Его воля кристаллизуется в естественный закон, Его слово определяет узоры поведения природы.»

– Soloveitchik>274

«Дух Божий носился над поверхностью вод и над бездной. И сказал Бог: да будет свет.

Бытие 1:2—3

С тех пор и по сей день величие творения стремится реализовать свой максимальный потенциал.>275 Жизнь отважна.>276 Космос стремится не только к выживанию, он ищет как максимально реализовать свой потенциал.>277


* * *

200.01b Смертное


Человек неизбежно ищет самую высокую гору, в прямом смысле и аллегорически. Он опоясывает себя и призывает всё своё мужество, энергию, и средства, чтобы бросить ей вызов. Иногда по-донкихотски, иногда смело. Иногда и то, и другое.>280

Человек будет строить величественные соборы со шпилями, достигающими небес, и запускать космические зонды в дальние концы космоса.>281 Человек находится в поиске, руки подняты к небу.>282

Соловейчик описывает «первого Адама”>283, как «агрессивного, смелого, и настроенного на победу. Его девиз – успех, триумф над космическими силами. Он участвует в творчестве, пытаясь подражать его Создателю («Imitatio Dei»).>284


200.01c Универсальное


Вселенная неукротимо ищет свой максимальный и оптимальный потенциал,>285 поскольку – как мы утверждаем – это является её смыслом. Мы можем только догадываться о точной иерархической структуре различных потенциальностей, но мы подозреваем, что духовность находится рядом с вершиной.>286

«полная ценность реальности находится не в её фактическом, но в её потенциальном значении».

– Беркович>291

«Творческий акт – это бегство от власти времени и восхождение к Божественному.»

– Бердяев>292

Напротив, классический подход Аристотеля не фокусируется на потенциальных возможностях вообще каким-либо существенным образом. Согласно классическим доктринам, потенциал актуализируется только благодаря некоторым реально существующим причинам. Некий «первичный тягач» актуализирует потенциалы.>293

В нашей системе, однако, «Святая Потенциальность» является тщательно всеобъемлющей динамикой, исходящей из бесконечной святости путем сотворения мира и достигающей дальних пределов космического порядка. Соловейчик отмечает: «Он есть Господь Саваоф, который проживает в каждой бесконечно малой частице творения – вся Вселенная изобилует Его славой.«