По времени Христос умер за еще неблагочестивых, когда мы были еще без сил; едва ли кто и за праведного умрет, может за благодетеля кто и отважится умереть, а Бог устраивает для нас собственную любовь – когда мы были еще бестолковыми, за нас умер Христос, и теперь намного лучше оправдавшись в Его крови, благодаря Ему от гнева будем спасены: если будучи врагами, примирились с Богом через Его Сына смерть, намного лучше, примирившись, спасемся среди Его жизни, и не только, но через Господа нашего Иисуса Христа получим в Боге хвалу; теперь благодаря Ему мы добились примирения – ведь из-за того, что через одного человека в мир вошла бестолковость, а через бестолковость смерть – во всех людей прошла смерть, для нее все согрешили. Бестолковость была в мире до Закона, но не вменена бестолковость, если Закона нет, и все-таки от Адама до Моисея смерть воцарилась и над теми, кто не согрешил – над отпечатлением преступления Адама, он – пример ожидаемого (всеми).
Но благой дар не как ошибка: если через ошибку одного умерли многие, много более стал полезен для многих Бога благой дар – дарование вместе с благоволением к одному человеку, Христу Иисусу, даяние не такое, как из-за одного согрешившего: там из-за одного осуждение для приговора, здесь – из-за многих ошибок благой дар для праведности, и если из-за одного, ошибкой одного, воцарилась смерть, то через одного Христа Иисуса принимающие пользу благоволения и дара праведности много лучше будут царствовать среди жизни, и как из-за ошибки одного всем людям приговор, так через праведность Одного всем людям для жизни оправдание; как из-за преслушания одного человека многие стали бестолковыми, так через послушание Одного многие станут праведными. Закон пришел ошибке придать силу, и где получила силу бестолковость, с лихвой принес пользу благой дар, чтобы как бестолковость воцарилась среди смерти, так через Господа нашего Иисуса Христа благой дар для праведности воцарился ради вечной жизни.
(VI) Итак, что скажем – чтобы умножить благой дар, пребудем в бестолковости? – Да не будет. Разве будут живы среди бестолковости те, кто от бестолковости получил смерть? Разве не знаете: кто омыт для Христа Иисуса – омыт для Его смерти, и после омовения и мы прежде смерти погребены вместе с Ним, чтобы как через славу Отца Христос был поднят из мертвых – так мы будем поступать согласно обновлению жизни, и если стали сродни Ему отпечатлением Его смерти – значит, и воскресением, познавая, что наш ветхий человек был распят с (Христом), чтобы тело от бестолковости освободилось, чтобы нам уже не быть рабами бестолковости – относительно бестолковости умерший стал праведным, и если умерли с Христом, верим – с Ним будем живы, познав – поднятый из мертвых Христос уже не умирает, над Ним смерть больше не властна, кто умер, сразу навсегда умер для бестолковости, и пребывая живым – пребывает для Бога, и мы в Иисусе Христе мыслим для себя быть мертвыми для бестолковости, живыми – для Бога.