Но тут есть различие. Он любил людей «слишком», когда он был невежественным, когда он сам еще спал. Заратустра же любит людей, когда он полностью пробужден, когда он просветлен. Любовь непробужденного – не больше чем вожделение. Только пробужденный знает красоту, духовность и божественность любви. Для него это больше не зависимость.
Любовь пробужденного дает свободу.
Любовь непробужденного – это любовь нищего: он хочет, чтобы его любили, чтобы ему давали все больше и больше любви. Любовь пробужденного – полная противоположность. Это любовь императора. Он хочет давать тебе – у него есть много, в преизбытке. Он дает, он делится без желания вознаграждения или получения чего-либо взамен.
Святой говорит:
«Теперь люблю я Бога: людей не люблю я».
В этом высказывании заключено все отношение всех так называемых религий. Они установили различие: если ты любишь людей, то не можешь любить Бога. Бог Старого Завета говорит: «Я очень ревнив. Если вы любите меня, то не можете любить никого другого».
Таково отношение почти всех религий. Если ты любишь этот мир – значит, ты отказываешься от мира иного; если ты любишь людей – значит, ты забыл Бога. У тебя есть выбор. Если ты любишь Бога, то ты должен отказаться от любви к людям. По сути, ты должен ненавидеть людей, ненавидеть жизнь, ненавидеть все радости жизни. Такая идея религий очень монополистическая. Бог хочет всей любви твоего сердца. Он не терпит никаких соперников.
«Теперь люблю я Бога: людей не люблю я. Человек для меня слишком несовершенен. Любовь к человеку убила бы меня».
В словах святого старца заключено все отношение религий, отрицающих жизнь, радость, наслаждение. Почему ты не можешь любить людей? – потому что люди слишком несовершенны. Бог совершенен. «Любовь к человеку убила бы меня».
В действительности же любовь в ее чистоте, в ее духовном расцвете не делает различий. Она любит не потому, что ты достоин; она любит не потому, что ты совершенен; она любит не потому, что ты Бог, – истинная любовь любит ради самой любви. Объект любви не имеет значения. Ты настолько исполнен любви, что делишься ею с несовершенными. И на самом деле они больше в ней нуждаются. Недостойные больше в ней нуждаются. Незаслуживающие больше в ней нуждаются.
Совершенный Бог не нуждается в вашей любви, совершенный Бог – лишь гипотеза; он есть только в вашем уме. Вы никогда его не встречали; иначе человек, постоянно ищущий несовершенство, найдет несовершенство и в Боге.