Существует неразрывная и существенная связь прогресса с войной и жестокостью. Война – это лучший показатель внутреннего существа культурного прогресса и в этом внутреннем существе прогресса открывается ужасная трагедия. Дело в том, что на вопрос: что прогрессирует быстрее всего, следует ответ: войны, то есть орудия уничтожения и человеческой культуры, и самой человеческой жизни, которые прогрессируют несравненно быстрее бытовых удобств жизни.
Литературные представления о проблем войны и мира исходят из предположения, что конфликты и насилие возникают там, где ограничивается свобода граждан, складываются условия, сковывающие и подавляющие индивидуальную автономию человека, свободные проявление и удовлетворение его побуждений и потребностей. Основываясь на психоаналитических (Дж. Стрейчи, Элдер), социально-психологических (Л.Дж. Фаррар, А. Бакен, Т.Г. Герр, Р. Абелсон, Р. Джервис), структурно-функциональных (Т. Парсонс, Р. Ферт, Г. Спиро) концепциях природы межчеловеческих социальных отношений, либеральные теоретики обращаются не к рожденным, инстинктивным факторам человеческого поведения, а к тем, которые складываются и действуют как продукты определенного социального и исторического развития.
Общие и частные проблемы социального развития находятся в тесной связи с современными глобальными проблемами. Самой важной из них является проблема предотвращения новой войны, прекращения гонки вооружений, поглощающей огромные материальные и трудовые ресурсы человечества. По данным ООН, сокращение общих военных расходов на 20 % позволило бы решить самые насущные экономические проблемы во всем мире и существенно сократить разрыв в хозяйственной сфере между развитыми и развивающимися странами.
Проблема мира, предотвращения термоядерной войны с полным основанием выдвигается как проблема первостепенной важности во всей иерархии проблем человеческой жизни. Но это не означает ее независимости от решения всего комплекса задач, обеспечивающих общий социальный прогресс. Подобно тому, как сопутствующее научно-технической революции антигуманное использование ряда ее достижений не может служить основанием для препятствия дальнейшему прогрессу научного знания, так и преодоления трудностей и противоречий, связанных с решением общих и частных проблем социального прогресса, нельзя откладывать до установления прочного мира и более благоприятных условий для общего развития.