.
Таким образом, позитивная этническая идентичность представляет собой критерий адекватного взаимодействия представителей разных этносов, а также собственно этнических групп друг с другом, выражающийся термином «норма». Отклонение от нормы порождает трансформацию позитивной этнической идентичности либо в сторону гиперидентичности, либо в сторону гипоидентичности. Формирование того или иного вида позитивной этнической идентичности во многом зависит от эмоционально-оценочного компонента в структуре личности. Каждый из вышеперечисленных видов этнической идентичности характеризуется с позиции эмоционального отношения человека к иной этнической группе. На основе рассмотренных выше типов этнической идентичности, мы предлагаем визуально представить модель трансформации позитивной этнической идентичности следующим образом.
Гиперидентичность включает в себя различные типы этнической идентичности, которые систематизированы в модели по степени увеличения эмоциональной оценки «своей» этнической группы по отношению к «иной»: от тенденции высокой культурной дистанции этноконтактных групп на уровне эмоционально-сознательной сферы (этноцентризм) до максимализации интересов своей группы, выражающейся зачастую межэтническими конфликтами (национализм). По мнению В. А. Тишкова, процесс формирования этнической идентичности и его трансформации в национализм является обратимым. Он обратим как по причине динамики внешнего соперничества, так и по причине внутренних различий и противоречий среди этнических общностей106.
Гипоидентичность демонстрирует также динамику трансформации позитивной этнической идентичности от тенденции равнодушия индивида к проблеме собственной этничности, ценностям своего и других народов (этнонегативизм) до фактического отождествления себя с иным этносом (этнонигилизм).
Указанные типы идентичности являются весьма условными. В реальной жизни зачастую нелегко различить один тип идентичности от другого. К тому же, в течение всей жизни человек может быть привержен то одной этнической идентичности, то другой107.
По мнению Т. Г. Стефаненко, наиболее естественным для человека является стремление сохранить или восстановить позитивную этническую идентичность в статусе «нормы», поскольку именно она дает ощущение психологической безопасности и стабильности