Будучи художественным образом, произведение представляет собой особое пространство процессуального бытия, которое обладает своими собственными законами, характеристиками, мощным заразительным началом в качестве иллюзорной реальности, в которой возможно все. Художественный образ кристаллизуется постепенно на всем протяжении диалоговой игры произведения и зрителя, постоянно являя собой итог синтеза их качеств.
Художественный образ выступает особой формой диалогового существования человека во взаимодействии с различными аспектами Мироздания, которое длится ровно столько, сколько и само взаимодействие человека-зрителя и произведения-вещи.
Таким образом, в качестве процесса и итога отношения человека-зрителя и произведения-вещи произведение искусства также содержит в себе двойственность. С одной стороны, процесс и его итог определены свойствами произведения-вещи, с другой – в построении художественного образа большое значение имеют свойства самого зрителя.
Методологическая функция идеалов художественной культуры
Сложная и процессуальная онтология определяет и предполагает соответствующую методологию, которая будет раскрыта с опорой на общенаучные методы познания.
Использование общенаучных методов познания при раскрытии методологической функции идеалов художественной культуры вполне возможно, поскольку ранее было выявлено общее познавательное свойство идеалов культуры познания и рефлексии, в сферу которой входят идеалы науки, философии и искусства. Значит, и общенаучные методы познания также могут быть использованы для решения частных вопросов в разных областях общей сферы культуры познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений. Кроме того, можно выделить ряд работ, демонстрирующих положительные возможности применения общенаучных методов познания для сферы изобразительного искусства (В.И. Жуковский, М.М. Миркес, И.А. Пантелеева, М.В. Тарасова, М.Г. Сульберекова и др.).
Методологическая функция произведения изобразительного искусства может быть раскрыта в трех основных аспектах: а) методология взаимодействия со зрителем в качестве партнера «непосредственного» отношения – «зритель – произведение-вещь»; б) методология взаимодействия зрителя с сущностью через себя в качестве посредника репрезентативного отношения – «зритель – произведение-вещь – сущность»; в) процессуальность методологии.