Заметки о христианской психологии. Дополнение к курсу - страница 61

Принцип девятеричности сил и состояний человеческой души, открытый святителем Феофаном, можно считать хрестоматийным и имеющим отношение ко всей духовной психологи, включая не только христианскую, но и ведическую систему.

Тем не менее, наиболее полно данный принцип девятеричности был обозначен святыми отцами Восточной Церкви, а сформулирован святителем Феофаном Затворником в его труде «Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии».

Девятеричная схема иерархии сил души

Как видно из схемы, три силы души (ум, чувство, воля) на трёх уровнях человеческого естества (телесное, душевное, духовное), преломляются девятью различными состояниями ума, чувства и воли.

В низшем телесном (эго) состоянии:

– Ум в телесном состоянии – эго рассудок

– Чувство в телесном состоянии – эго эмоции

– Воля в телесном состоянии – эго желания

В среднем душевном (нравственном) состоянии:

– Ум в душевном состоянии – нравственный разум

– Чувство в душевном состоянии – нравственные чувства

– Воля в душевном состоянии – нравственная воля

В высшем духовном (сущностном) состоянии:

– Ум в духовном состоянии – духовный ум

– Чувство в духовном состоянии – духовные переживания

– Воля в духовном состоянии – духовное намерение (решимость)

Глядя на эту схему становится не сложно понять, что душевное состояние человека, соответствующее нравственному и жертвенному состоянию мышления, является как бы переходным и промежуточным между телесным и духовным. При этом данное состояние, несмотря на нравственную и моральную доминанту, является ещё глубоко несовершенным и практически бездуховным. Об этом прямым текстом пишет святитель Феофан в книге «Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии».