Моя философская и духовная позиция состоит в том, что Бога и божественную природу не надо оправдывать. Существование дисгармоний и противоречий, аномалий и отклонений – это закономерности процессов существования и функционирования земных и космических объектов и систем. В мире нет и не может быть вечного и абсолютного постоянства и гармонии всего и со всем. Такое возможно лишь в умозрительных концепциях отдельных оторвавшихся от реальности представителей философии объективного идеализма или в эсхатологических учениях, стремящихся оторваться от не идеальной земной жизни христианских богословов.
Да, в земном и космическом мире мы наблюдаем длительную устойчивость и гармоничность больших и малых объектов и систем. Но одновременно мы наблюдаем многообразие объектов и систем, которые имеют разные формы. Есть формы чисто материальные, вещественные, а есть альтернативные и противоречащие им информационные, духовные формы. В современной физике микромира давно признается существование элементарных частиц и античастиц. Есть научные гипотезы о том, что для каждой звезды или галактики есть свои антизвезды и антигалактики.
Аналогичным образом дело обстоит с меняющимися во времени процессами созидания и разрушения, притяжения и отталкивания, увеличения и уменьшения. Переход от одних форм к другим, от одних процессов к другим не возможен без нарушений гармонии, без противоречий. Более того, в противоречиях ученые и философы видят определенную основу и причину прогрессивного развития живой природы и человеческого общества.
В наиболее острой и последовательной форме позитивную роль дисгармоний и противоречий утверждали последователи гегельянства и неогегельянства. Хорошо известен сформулированный Гегелем закон единства и борьбы противоречий. Он говорит о том, что стимулятором движения человека и общества вперед служат постепенно назревающие противоречия, которые приводят к болезням и необходимости соответствующего лечения индивидуальной или общественной системы. Правда, этот закон активно использовали в своих политических целях марксисты и коммунисты, объявляя главным двигателем общественных изменений классовую борьбу бедных и неимущих с собственниками и богатеями. Но это вовсе не отменяет существенное влияние указанного закона на общественную жизнь в прошлом и настоящем.