Лучшее поведение для человека – это следование естественному ходу вещей, осуществлять установившуюся естественную трудовую и семейную деятельность без нарушения меры (принцип «у вэй»). Человек тысячами нитей связан с природой, а также с сообществом людей, он как бы растворяется в этом едином целом и не должен противоречить установившимся общественным правилам.
Все в мире находится в пути, в движении и изменении, все постоянно и непостоянно, конечно и бесконечно. Мир – это священный сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им, уничтожит его. От каждого человека требуется следование традициям простой природной жизни, любые излишества в желаниях или активных действиях обращаются против жизни и здоровья человека.
Дао – это всеобщее начало и всеобщий закон движения и изменения мира. Дао – многообразно и противоречиво, оно высоко и низко, оно велико и мало, оно расширяется и сужается. В силу такой противоречивости обычному человеку не следует брать на себя функции мудреца или богочеловека, отказываться от традиций, заниматься социальной борьбой и реформаторством.
Однако, живой человек не может уподобиться бездействующему камню. Ему приходится работать, создавать детей, платить налоги. Это оправданные традиционные и естественные действия. Другое дело, что не следует обольщаться социальной и городской жизнью. Идеал для даосизма – удаленная от социальной и городской суеты деревенская и отшельническая жизнь.
Понятно, что деревенская и отшельническая жизнь в условиях относительно теплого и мягкого климата Китая создавала прекрасные возможности для круглогодичных физических и оздоровительных занятий на природе. Но реально этим занимались только единицы, а основная масса китайцев занималась тяжелым физическим земледельческим трудом.
Подобно йоге в даосской оздоровительной системе важное место уделяется физическим, дыхательным и психологическим упражнениям и занятиям. Однако здесь очень развита система не статических поз, а динамических движений, которые должны быть гармонизированы с дыханием и энергетическими процессами. В мистическом течении даосизма сложилась концепция о возможности бессмертия не только для души, но и для тела. Если в Европе средневековые алхимики занимались добыванием золота, то китайские алхимики занимались изготовлением трав и напитков с добавлением микродоз простых металлов для продления жизни и осуществления идеи бессмертия.