Категории христианской психологии. Дополнение к учебному курсу - страница 27

* * *

«Кто наконец выше естества и духовно (свято) живет, тот, как прошедший за предел страстнаго, новоначальнаго и средняго и благодатию Христовою достигший совершенства, т. е. всущественнаго просвещения, и совершеннейшей разсудительности, видит себя самого и обсуждает наияснейше, а также и всех видит и обсуждает определительно верно, сам не будучи ни от кого видим и обсуждаем верно, хотя у всех на виду находится» (Добротолюбие, 5Т, Каллист и Игнатий Ксанфоппулы, 41. О всеобъемлющей и совершеннейшей разсудительности)

* * *

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем» (1Кор.2:14—15).

* * *

Комментарий: В данном разделе помещены цитаты святых отцов о грехе. Категория греха в парадигме христианской психологии является очень ёмкой и широкой, выражающей не одно, а целый спектр различных состояний, относящихся к повреждению и изменению человеческого естества в результате грехопадения и действия тех или иных страстей.

Таким образом, грехом можно считать все формы искажения и повреждения природы человека, которые вызваны несоблюдением и нарушением высшего духовно-нравственного закона (Закона Божьего), включая первородное, родовое и личное.

Вместе с тем, понятие «греха» в наибольше степени применимо к тому, что делается человеком лично, будь то осознанно или неосознанно.

К тому же, что человек получает по наследству в виде первородного и родового искажения, понятие «греха» не вполне может быть применимо, а применимо понятие повреждения.

Сам механизм работы «греха» более наглядно отражает такое понятие, как страсть и учение о страстях и добродетелях души.

* * *

«Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом» (Свт. Василий Великий, 7, 333).

* * *

«Грехи неведения, будучи как бы некоторою скверною, обезображивая внешность души и повреждая естественную ее красоту, имеют нужду в очищении..». (Свт. Василий Великий, 6, 153).

* * *

«…Ревностное коснение во грехе производит в душах некоторый неисправимый навык. Ибо застаревшаяся душевная страсть или временем утвержденное помышление о грехе с трудом врачуются, или делаются и совершенно неисцелимыми, когда навыки, как всего чаще случается, переходят в природу. Посему должно желать, чтобы нам даже и не прикасаться ко зл