Существенные новаторские элементы содержатся в концептуальном анализе проблем осмысления истории М. Элиаде, в связи с чем автором монографии впервые выявлены сущностные свойства элиадовской концепции философии истории и определен подход мыслителя в современной философии истории и культуры как неклассический и циклический. Введены в научный оборот такие понятия, как «мифо-онтологическая парадигма», «сакральная культура», «интроэпистема».
Огромное значение для философской науки имеет разработанный на базе теории М. Элиаде и предложенный Н. А. Никонович научно обоснованный подход к изучению и анализу таких понятий, как «время», «историчность», «сакральность», что предоставляет возможности для разработки новых способов и методов классификации культур. Сама по себе разработка нового способа классификации культур на основании идей М. Элиаде является абсолютно новой идеей как в белорусской, так и зарубежной философии. Автором монографии построена целостная интерпретационная картина всей философии мифа М. Элиаде, а также развита и обоснована собственная концепция, которая заключается в выдвижении и доказательстве идеи существования двух типов культур – сакральной и де-сакрализованной. Таким образом, в работе, помимо комплексного философско-культурологического анализа идей М. Элиаде, содержится экспликация их значения для развития современной философии культуры.
Автором также детально рассмотрены теоретические предпосылки формирования идей М. Элиаде (это касается представленности этнологических концепций Л. Леви-Брюля, К. Леви-Стросса, Б. Малиновского), при этом определено место элиадовской философии мифа среди современных парадигм философии мифа и культуры. Циклическая парадигма М. Элиаде представлена в сравнительном анализе с современными парадигмами онтологии времени и концепцией «вечного возвращения» Ф. Ницше, при этом выявлены ее сущностные свойства. Особенно удачным выглядит сравнительный анализ двух значительных подходов к изучению архетипов – М. Элиаде и К.-Г. Юнга, дополненный феноменологией сакрального Р. Отто.
Следует отметить, что положения настоящей монографии представлены не только в русско- и белорусскоязычном интеллектуальном пространстве, но также и в испаноязычном сегменте. Это касается публикаций автора в университетских изданиях Испании (Севилья) и Колумбии (Барранкилья).