Христос говорил о вечности, а мир ограничивается максимум завтра и то на счет «пожрать». И ненависть продолжает цвести на ниве прогресса.
Но Христос говорит не только о тех, кто заслуживает блаженства, но и предрекает горе, которое постигнет:
1. богатых;
2. пресыщенных;
3. смеющихся;
4. заслужившим всеобщую похвалу.
Это противопоставление понятно. Когда мы видим не только лицевую сторону, но и изнанку, нам проще понять красоту и важность предложенного идеала.
Рассматривая «оборотную» сторону, мы сталкиваемся с так называемым «социальным лифтом». Человек мечтает разбогатеть, преследуя конкретную цель – наслаждаться всеми благами цивилизации. Богатство представляет собой состояние, когда доходы человека (семьи) превышают расходы, а разница направляется на инвестирование. Образуется капитал, который приносит дополнительный доход.
Все вместе позволяют человеку приобретать так называемые «предметы роскоши». Американский экономист Торстейн Веблен еще в 19 веке показал, что при росте дохода человека, неизбежно возникает «демонстративное потребление», состоящее в потреблении благ, недоступных для большинства обычных потребителей в связи с их высокой ценой. Такое потребление подчёркивает социальную значимость того, кто может себе это позволить.
«Эффект Веблена» существует давно и также давно человечество пытается с ним бороться. Средств предлагается немало и одно из них было предложено Карлом Марксом – это коммунизм.
Один из предшественников коммунистов, французский утопист Этьенн-Габриэль Морелли предложил три принципа организации «правильного» (и без Бога) общества:
I. В обществе ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для удовлетворения своих потребностей, для удовольствий или для своего повседневного труда.
II. Каждый гражданин будет должностным лицом, обеспеченным работою и получающим содержание на общественный счёт.
III. Каждый гражданин будет содействовать, со своей стороны, общественной пользе сообразно своим силам, дарованиям и возрасту. В зависимости от этого будут определены его обязанности, согласно распределительным законам.
Далее его поддержал Карл Маркс. В своей работе «Критика Готской программы» Маркс писал: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, – лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому – по потребностям»!