Итак, история распадается на ряд независимых, неповторимых, замкнутых циклических культур, которые должны пережить рождение, становление и закат и имеют сугубо индивидуальную судьбу.
Историки и политологи делят мир на цивилизации (со времен Гизо), определив основные среди них: западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, латиноамериканская, славяноправославная. А что же было до них? Цивилизация, по Шпенглеру, есть «воля к мировому могуществу». «В основе мира лежит „Я“ – человек, отсюда существует столько же миров, сколько людей и культур», то есть имеется только субъективное, индивидуальное представление о мире. Отсюда знаменитая фраза – «научное познание есть самопознание».
Для более полного понимания проблем развития цивилизаций необходимо остановиться на «больших циклах» Н. Д. Кондратьева (1892—1938) и циклическом контуре пассионарной концепции Л. Н. Гумилева (1912—1993).
Известная теория «больших циклов» (48—55 лет) Н. Д. Кондратьева касается больше экономических проблем общества, однако их социально-исторические обобщения легли в основу теории волнового циклического процесса.И по Восточному учению эволюция человечества идет по некой спирали. Ключом к пониманию гумилевской концепции является понятие этноса. «Когда создается первоначальный этнос, то инициаторы этого возникающего единения подбирают себе активных людей именно по этому комплиментарному признаку – выбирают тех, кто им просто симпатичен». Так вокруг Ромула и Рема на семи холмах объединились 500 человек, что положило начало Риму. Вокруг Чингисхана собирались люди «длинной воли».
Именно этносы, по Гумилеву, являются феноменами, в коих осуществляется взаимодействие людей и природной среды, это системы, лежащие на стыке биосферы и социосферы. Природа этноса, по Гумилеву, его этногенеза – энергетична (по эзотерике именно энергия лежит в основе всего). Опираясь на В. И. Вернадского, Гумилев определяет природу этой энергии: биогеохимическая энергия живого вещества (энергия, накапливаемая растениями путем фотосинтеза и усваиваемая животными через пищу). Пассионарность – эффект воздействия энергии живого вещества на характер и поведение человека, члена того или иного этноса. Пассионарность – антиинстинкт, идущий вразрез с инстинктом самосохранения. Ради достижения взлелеянной цели пассионарная личность не жалеет ни своей, ни тем более жизней других людей, своих соплеменников. Модусы пассиоиарности разные: тщеславие, алчность, гордость и т. д. Пассионарных личностей не много, но они создают необходимую для развития этноса критическую массу. Именно эта энергия уходит на создание культурных ценностей и политическую деятельность, на написание книг, ваяние скульптур, строительство городов.