Интересное заключение
, ведь и по Восточному учению возникающие цивилизации в конечном итоге погибают, но дают при этом место и возможность для возникновения более высоко продвинутого человеческого общества,
пока не пройдет семь таких периодов. Но именно такова природа упадка цивилизаций по А. Тойнби:
меньшинство применяет силу (государство) для сохранения себя, но оно становится рабом своих косных установок и само ведет себя к гибели. Это также полностью соответствует Восточному учению, в частности, соотносится с причинами падения Атлантиды.Единственный путь, который А. Тойнби находит верным, – это «путь преображения», перенос цели и ценностей в сверхчувственное «царство божье» – «от человека – к сверхчеловеку», «от града земного – к граду Небесному» как предельному итогу человека и цивилизации. Очень важное для нас замечание, касающееся смысла бытия человека на земле. По Восточному учению – этот смысл заключен в духовном совершенствовании человека и повышении его уровня духовного развития до Божественного. Как видим, Тойнби, вроде, владел некими знаниями, но не пытался их объяснить. На Западе эту теорию Тойнби изрядно критиковали (и понятно почему – она буквально соответствовала истине!). Впрочем, Запад и не принял созвучные идеи Е. Блаватской. Живой цивилизацией А. Тойнби считал только одну цивилизацию – западную, все остальные либо мертвы, либо полумертвы. Для ряда цивилизаций он использует термин «окаменевшей цивилизации». Так, Китай, по мнению А. Тойнби, окаменел на одну тысячу лет, Египет – на 2 тысячи лет. А Рим прошел «путь непрерывного разложения с начала и до конца».
Таким образом, на Земле имелось множество культур, и каждая способна придать всемирной истории неповторимый облик. Поиск философов прошлого дал нам достаточно информации для анализа. Нами по ходу изложения были выделены некоторые мысли, которые представляют для нашего исследования важное значение. Как видим, философы, рассуждая над смыслом бытия и, по-видимому, об истинном положении вещей (все древние факты были для них сокрыты или они намеренно не пользовались ими), тем не менее, приходили к неким заключениям, которые в той или иной степени подтверждают постулаты сокровенного эзотерического учения, основа которых была изложена Е. Блаватской в «Тайной Доктрине». Ситуация еще более чем странная, т.к. концепция Блаватской была озвучена и представлена миру ранее обозначенных нами выше философских постулатов. Почему-то никто из перечисленных философов не обратил на Восточное учение никакого внимания. Не странно ли это? Чего проще и, как представляется, правильнее – взять уже имеющиеся факты и концепции, проанализировать их и после этого формулировать свою точку зрения. Ведь постулаты эзотерического учения ненамного отличаются в конечных выводах от предлагаемых философами взглядов на древнюю историю, но ссылки на ТД или эзотерическое учение, почему-то нет.