История, летописи, песни, танцы – всё рассказывает, что казаки были прирожденными воинами. А иначе на Дону в окружении жестоких и не знавших пощады кочевников выжить было нельзя.
Оказывается, казака с детства готовили к военной жизни. Я узнала, что буквально с пеленок проводился ритуал – посвящение в воина-казака. Новорождённого старались как можно скорее окрестить в церкви.
А когда у младенца прорезался первый зуб, отец и мать несли его в церковь, заказывали молебен святому мученику Иоанну-воину. Вернувшись из церкви, отец сажал сына на коня и наблюдал: если ребенок хватался за гриву, значит, можно проводить учение дальше и из него получится воин, если заплачет, упадет с коня – быть убитому. На первый взгляд, очень жестоко, на самом деле, это была суровая реальность.
Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем, так как каждый мужчина при рождении получал земельный надел – «пай». При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они привыкали друг к другу и, начиная с двух лет, его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу
При рождении девочки казака кормили «отцовской кашей». Она была и горькой, и солёной, пережженной. Отец должен был съесть её всю не морщась, чтоб дочке в жизни меньше горького досталось. Женщины тем временем купали девочку – «смывали с неё все заботы»
Изучая историю казачества, я столкнулась с тем, что прошлое очень тесно переплелось с современными традициями. Например, разговаривая с женщиной, казак должен стоять, а если женщина пожилая – при разговоре должен снять шапку. И до сих пор эта традиция соблюдается в малых городах и поселениях.
В казачьем обществе женщина ассоциировалась с матерью, женой или сестрой. Также и женская честь ассоциировалась с честью жены, дочери или сестры. По чести женщины, по ее поведению измерялось достоинство мужа, брата или отца. В казачьем обществе женщина была очень уважаема, но у мужчин и женщин были разные права. Например, женщине было запрещено присутствовать на казачьем сборе. Даже если ей необходимо было решить важные вопросы, её интересы представлял её отец, брат или даже сын, а если у нее не осталось или не было никого, ее интересы мог представлять атаман.
Девушки сироты находились под покровительством Атамана, и он отвечал за них перед Богом и людьми, как будто был их отец.