Затем мы переходим к более субъективным оценкам: насколько уважительно относятся к этому человеку окружающие. Купца среди других купцов, например, могли уважать за его финансовое положение, но вот среди группы религиозных энтузиастов того же самого человека могли пристыдить за поклонение маммоне. В чисто официальных ситуациях между шапочными знакомыми этого оценочного набора (общественное положение, пол, возраст, личное положение) вполне достаточно, но на разных уровнях личного знакомства и в более неформальных ситуациях действовали другие правила, добавляя в загадку новых трудностей. К членам семьи, очевидно, обращаться надо не так, как к незнакомцам, а к друзьям или гостям – не так, как к родным. На публике требуется один набор поведенческих моделей, в приватной обстановке – другой. И эти наборы постоянно менялись.
Какое бы решение вы ни успели выработать в эти доли секунды, за ним должны непосредственно последовать движения – а для этого требуется знакомство со всеми возможными вариантами и неплохая практика их применения. К тому же неизменными эти движения не оставались: мода и общественные условности постоянно менялись, потому что элитные группы искали все новые способы отделить себя от простолюдинов, а молодежь взбрыкивала, не желая усваивать привычки старшего поколения. То, что считалось вежливым, когда вам было двадцать, к тридцати уже становилось поведением грубой, невежественной деревенщины, а элегантные жесты, которые вы освоили в тридцать, еще через десять лет уже считались смешными и чопорными. Возможностей ошибиться было множество – и это служило плодородной почвой для тех, кто хотел умышленно выказать неуважение.
Первый и самый очевидный способ выразить неуважение – просто не замечать человека, игнорировать его и не отвечать ему, как Томас Деккер советовал своим «простакам». Даже если вам удавалось избежать внимания карманников и аферистов, такое поведение считалось куда более серьезным проступком в XVI и XVII веке, чем в XXI. Отчасти разница объясняется отсутствием популяционного давления. Большинство современных людей живут в городах, слишком больших, чтобы лично знать всех своих соседей. Игнорируя подавляющее большинство прохожих, мы защищаем себя от перегрузки общением; при Тюдорах и Стюартах такого не было. Лишь в Лондоне и, возможно, в Бристоле и Норидже жило достаточно народу, чтобы можно было оставаться анонимным. Гуляя по улице, вы с куда большей вероятностью встретите кого-то, кто вам смутно знаком. Более того, в этом малонаселенном мире существовал намного больший статистический шанс, что рано или поздно вам придется вести дела с тем человеком, мимо которого вы однажды прошли по улице, не поздоровавшись. Соответственно, полное игнорирование тогда считалось намного более невежливым поступком, причем в отношении не только самого человека, но и всех окружающих.