За счет бескорыстного послушания искатель начинает сознавать Присутствие божественного в каждом событии и обстоятельстве. Осознанность Бога наполняет собой его или ее сознание ежесекундно. Он или она становится искренним служителем Всевышнего. Фактически суфизм не что иное, как внутренняя и внешняя искренность.
Суфизм не посвящен исключительно индивидуальному очищению. Стремясь избавиться от эгоизма, салик (идущий по духовному пути) также использует свои интуитивные озарения для улучшения социального и культурного состояния общины, народа и человечества в целом. Эта преданность служению делает суфизм динамической, преобразующей силой на всех уровнях, от личного до глобального.
В прошлом люди, укорененные в рациональной интеллектуальной традиции, отвергали суфизм, полагая, что он сосредоточен на умозрительных поисках, подогреваемых скорее воображением его последователей, нежели реальным знанием. Сегодня исследователи человеческого сознания, квантовой физики, биологии, химии и психологии приходят к выводам, которые аналогичны основным принципам суфизма. Например, многие современные ученые учитывают фундаментальную взаимосвязь всех явлений. Независимо от того, пользуются ли они термином «Бог» или нет, в их прозрениях отдается эхом издавна известная мистикам осознанность Божественного Единства. Оттталкиваясь от точек, где найдено взаимопонимание, мастера и последователи суфизма вовлекают ученых в диалог, цель которого навести мосты через разделяющую их пропасть с тем, чтобы помочь другим людям узнать преимущества духовного взгляда на жизнь.
Подобно многим другим дисциплинам, суфизм испытал на себе влияние людей, которым недоставало надлежащего обучения. В результате появились искаженные версии. Поэтому при объяснении того, что есть суфизм, следует уделить внимание тому, чем он не является. Власть или сила интеллекта не являются первоочередной задачей суфизма. Он не опирается на набор культурных техник и заботу о человеческом эго, выражающуюся в стремлении человека повысить личную эффективность, обрести целительские способности, психические силы и тому подобное. Он не предназначен для того, чтобы обеспечивать благосостояние учителей и глав организаций, не служит он и для намеренной мистификации учеников. Жители Запада – рьяно синтезирующие то одно, то другое – могут раскрыть свои объятия суфизму, как учению, объединяющему все религии и вероисповедания. Но и это представление о том, на чем сосредоточен Суфизм, не является верным. Несомненно, развитие духовного потенциала человеческих существ может ослабить нетерпимость, фанатизм, предубеждения и конфликты. Однако, это всего лишь побочные результаты суфийского пути, а не его цель.