Оправдался ли Авраам своим исполнением какого-то Закона? Конечно же нет, ведь Бог рукой пророка написал: «Поверил Авраам Богу, и зачлось ему как праведность». Приведу пример: нанятому работнику платят деньги, как наемнику. Ему не дают его зарплату по благодати и милости или как подарок. Его зарплата – это обязанность и долг работодателя. Но когда работник не заключает договор, а просто работает, поверив своему работодателю, то тогда уже он надеется на благодать и милость как на подарок от тех, на кого работает. Он трудится не по закону, но по вере. Так же и верующий, который надеется на спасение от ада, то надеется не из – за того, что он исполнял Закон, но просто из – за его доверия Божьим обещаниям о спасении по вере в Иисуса.
Только тогда его вера спасает его.
Царь Давид так же утверждает о благословении по вере, получаемом человеком, которого Бог считает праведным, независимо от его попыток исполнить Закон. Давид пишет в Псалме: «Блаженны те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Благословен человек, чей грех Бог не зачтет ему». Видите! Беззакония просто прощены. Это как подарок от Бога, а не заработанное прощение.
Можно ли спасение по вере отнести только к еврейскому народу, принявшему обрезание, или это для всех народов?
Видите ли, Авраам был оправдан по своей вере, когда он еще не был обрезан по Закону Моисея. Закона просто еще не было. Обрезание он получил как подтверждение того, что он уже оправдан по вере. Авраам является отцом всех своих будущих детей, которые так же, как он, были оправданы своей верой и получили обрезание как подтверждение, что они приняли верой свою праведность. Бог обещал Аврааму землю для его потомков не из – за того, что Авраам исполнял Закон, но благодаря вере Авраама Бог посчитал его праведным. Бог отреагировал на веру Авраама, а не выдал ему награду в виде праведности за исполнение Закона. Если бы так было, то Бог бы вменял бы в праведность исполнение Закона и вера была бы не важна. Ведь Закон исполняют, просто соблюдая правила, и вера тут особо не нужна.
Наказание за грех приходит только тогда, когда человек узнает, что нарушает Божий Закон. Чтобы люди имели представление, что такое грех, Бог дал Закон, ибо Закон приносит правило и если человек жил до закона не зная правило, то он думал, что живет свято, ведь там, где нет Закона, там никто не знает, что кто – то, что – то там нарушил. Но когда приходит Закон, то все понимают, что грешат, сравнивая свои дела с правилами Закона. Убери Закон, – и никто никогда не осознает, что он грешник и беззаконник. Если дается праведность, то прежде всего она дается по – вере в благодать и милость Божью, а не из – за попыток исполнить Закон.