Пробуждение
При всём том, что каждый из нас с детства рос, развивался, жил ради какой-то видимой цели, ради радости земной, подспудно, в нас же совершалось еще одно движение, которого мы не сознавали, о котором ничего не знали. Как семя травы, которое мы не сеяли и которое не знаем, сколько прорастало в земле, нежданно для нас вдруг проклюнулось на поверхность. А для этого почва должна была подготовиться к восприятию семени – наполниться гумусом, влагой, теплом. Так и естество наше должно было очиститься, истончиться, чтобы в какой-то день нежданно для нас воспринять семя благодати и пробудиться верою. Это пробуждение и есть видимое свидетельство нашей перемены, новизны. Видимость тайны, которая совершается в нас, и делает нас иными, новыми, не похожими на мир. Мы были в мире, но уже «не от мира, как и Я (Он,
Господь), не от мира». (Ин. 17.14)
От Духа Святого мы восприняли благодать и ею сделались новыми. Здесь два момента. Один – восприятие благодати, другой – сделались новыми. Не телом восприятие благодати и даже не душою, но духом. Должно было духом истончиться, оскудеть, обессилеть, чтобы поиск жизни и жизненности продолжался дальше не от самонадеянности, самоуверенности или личного достатка, но от пробудившегося религиозного чувства. А сделались новыми при этом не только в образе жизни, но и в потребностях, и в мировоззрении. Более того, новыми сделались в силах, в состояниях и настроениях духа. Меньше или больше – у каждого свое.
Теперь, после сказанного мы можем говорить о заново рождении, к которому Церковь зовет нас днями предстоящего или уже совершающегося Рождественского поста. Как опытно мы знаем о нем? Не можем не знать. Потому что, если Господь во что-то зовет, то Сам же и преподает нам в предваряющем опыте. Нужно только не пропускать Его поучений, уметь различить их и подхватить.
Давайте вспомним предыдущий опыт, когда и как мы восприняли благодатное касание Святого
Духа? Уже будучи верующими и живущими активной церковной жизнью.
Одни из нас в религиозных чувствах жили новизной. Так, например, побывал человек в паломнической поездке, вернулся со множеством впечатлений. Кто-то прочел о жизни верующих людей, подвижников или святых – вдохновился, воодушевился их жизнью. Кто-то встретился с верующим человеком, удивился его нравственной и духовной красоте. Пройдет время. Отдалится в память прошлого удивление, угаснет воодушевление, забудутся впечатления. Но останется религиозное чувство, которое, оказывается, было при всем при этом пережито. Это чувство иной глубины религиозной жизни. При этом могло расшириться пространство религиозного восприятия мира, событий. Появиться понимание чего-то еще, что раньше оставлялось без внимания.