Впрочем, социум не утруждает себя выяснением содержания этих ценностей, подразумевая их общепринятыми, а потому очевидными и понятными. Обычно к ним относят справедливость, долг, ответственность, честь, совесть и т.п. И это не простая прихоть социума. Дело в том, что демонстрация принятия этих ценностей для социума означает признание субъектом «правил игры», которыми он будет руководствоваться в своем поведении. При этом социуму не особенно важно знать насколько такое признание будет искренним или вынужденным.
Но и субъекта не особенно заботит искренность такой демонстрации. Он позволяет себе заведомо лукавить, принимая «правила игры» будучи уверенным в том, что и все остальные точно также лукавят. Кроме того, эту свою демонстрацию он относит к механической части поведения – выражение уважения, чинопочитание, вежливость, исполнение традиций и т.п. А потому нарушение этих атрибутов общения не есть измена, предательство.
Однако субъект устает и от этого демонстративного поведения, от демонстрации приверженности социальным ценностям. И тогда он «бунтует», игнорируя комфорт существования, эффективность в достижении поставленных целей. Практическая выгода от соблюдения этой демонстрации уходит на второй план, и субъект «уходит в отдых», «к самому себе, в свою собственную идеологию».
Субъект должен «отдыхать» от демонстраций в уединении или там, где его никто не знает и он можно вести себя в рамках своих ценностей. И этот «отдых» воспринимается субъектом как вполне естественный и обоснованный, будучи уверенным – он делает все правильно и имеет право на это. По сути, это часть его идеологии – обладать правом на «отдых» от идеологии.
Принципам иногда надо изменять. Иначе какое от них удовольствие.
Э.Ремарк
Особенно ярко проявляется этот «отдых» субъекта в условиях, когда он демонстрирует свою приверженность какой-то идеологической концепции. Он может демонстрировать себя демократом, фашистом, коммунистом, либералом и т.п. выстраивая свое поведение в рамках требований этой идеологической концепции. Но когда-то он игнорирует эти рамки и ведет себя так, как ему хочется в соответствии со своими собственными идеями-ценностями. При этом субъект знает, что совершает отступничество, которое необходимо сохранить в тайне, из-за страха перед возможностью быть уличенным, как минимум в непоследовательности, и желания оставить все совершаемое исключительно для себя. Оставаясь уверенным в том, что он никого не обманывает, никого не предает, а всего лишь «отдыхает» от идеологии.