* * *
Зло не есть дурная привычка, неправильная установка души, – оно есть точно наитие диавольской силы. Особенно ясно это в переживании чувства злобы.
* * *
«Не собирайте… не заботьтесь» (Мф. 6, 19–34) – почему?
1) Земные сокровища тленны.
2) Они бесполезны – «жизнь человеческая не зависит от изобилия его имения».
3) Они требуют забот и хлопот и потому вредны даже с мирской точки зрения.
4) Они пленяют наше сердце: «где сокровище ваше, там и сердце ваше».
5) Заботы и волнения о них безбожны, т. к. предполагают отсутствие Промысла: притча о богаче.
6) Они ослабляют нас – «смотрите, не отягчайте себя объядением, пьянством и заботами житейскими».
7) Они утверждают обратную перспективу – «ищите прежде Царства Божия и правды Его».
8) Они определяют нашу земную и посмертную судьбу.
* * *
«Дела плоти известны – идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси…» Что общего с плотью в этих грехах? – Особое состояние в теле, томления, напряжения, волнения крови. Закон Джемса Ланге многое здесь объясняет. Огромно значение также телесных процессов во всех наших душевных переживаниях – в грехе и в молитве.
* * *
«Mania grandiosa» неизбежно вырастает из замкнутости в себе. Гаснут кругом все масштабы, и «я», распускаясь и увеличиваясь, вырастает до пределов сумасшествия.
* * *
Для мудрости необходимо приготовить свою душу к принятию «насаждаемого слова» – в молчании, кротости, собранности и чистоте.
Противное этому – распущенность языка (вместо молчания и слушания), распоясанная эмоциональность («скор на грех»), нечистота, злоба, отсутствие глубины, забывчивость.
* * *
То, что мы, существа душевно-плотские, со слаборазвитой духовностью, не можем вполне постигнуть Бога и вследствие этого часто отрицаем Его, подобно тому, как если бы слепой стал отрицать существование света, не имея возможности его видеть.
* * *
«Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» (Лк. 5, 8) – это евангельское чтение содержит, как и всякое, как бы мало оно ни было, много уроков: 1) Урок послушания, вопреки очевидности и здравому смыслу; 2) Жизнь по своей воле и по Божией – разница результатов; 3) Страх перед проявлением благодати Божией.
Неправильно считать, что Христос всегда всех миловал и прощал. Он бывал и грозным и страшным, и приближение света было страшно и мучительно для лжи и греха. Страх Божий – начало премудрости, начало покаяния, начало спасения. «Потому что я человек грешный» – вопль покаяния.