Оскар ушел из стойбища искать своего друга Шавершола. Вскоре они вместе вернулись в чум вождя и увидели худых людей в грязных и рваных меховых рубахах. Среди них стоял важный Сопр. Люди просили у него рыболовную сеть и лодки, обещая ему десятую часть улова. Сопр сеть давал, но не давал лодки. За лодки и сеть он просил половину пойманной рыбы. Пришедшие были вынуждены согласиться.
– Это люди из твоего племени? – спросил Шеваршол. – У них нет своих лодок?
– Гех, гех, – засмеялся Сопр. _ Отцы их все отдали предкам и Великому руму.
К Шавершолу с Оскаром подошел высокий худой охотник с длинными волосами. Они были перевязаны у него широким ремнем на затылке и лежали на спине как лошадиный хвост. Он сказал:
– Я охотник Ласло. В моем чуме есть мясо для гостей.
Пошли в гости к охотнику.
– Почему ваши женщины не собирают ягоды и сочные корни? – спросил Оскар.
– Они боятся, – ответил Ласло. – Великий Торум велит нам есть мясо, у белых корней и лесных ягод нет теплой крови.
В чуме Ласло кормил гостей свежим мясом и долго говорил, как наказывал Великий Торум людей из соседнего племени. Они ели красные ягоды с волчьих кустов и умирали. Сейчас живут в их чумах лесные звери и птицы.
– А мы закапываем весной в землю семена ячменя. Осенью на костре отжигаем их желтые стебли, вынимаем зерна, растираем между камней. Потом добавляем воды, печем лепешки – хлеб, сказал Шавершол.
Беседа по прочитанному. Сделать с детьми макет стойбища племени охотников.
Во время беседы подвести детей к мысли, что древние охотники убивали зверей столько, сколько им требовалось, чтобы быть сытыми, одеть себя, покрыть шкурами шалаш, юрту, т.е. жилище. И хотя диких зверей тогда было много, а охотников сравнительно мало, первобытные племена интуитивно стремились оградить животных от напрасного истребления. Придумывали всевозможные ограничения, запрещения, обряды. А когда убивали зверя, то причитали как бы извиняясь перед ним: «Не я тебя убил, другой тебя убил…». Древние охотники при всей примитивности хозяйственного уклада, наивных верованиях, страха перед стихийными силами природы все же старались жить не одним днем. Они были заинтересованы сохранять в своих лесах животный мир, чтобы не попасть в зависимость от соседних племен. Существовали в тайге так называемые «шаманские места», где по уговору охота на зверя запрещалась, никому не дозволено было применять на тех территориях лук или хотя бы легкое копье. Это были древнейшие заповедники.