То, что он сказал, я как-то пропустил мимо ушей и спросил его:
– Так всё же, можно ли как-то воздействовать на вещи?
Это меня тогда больше всего интересовало.
– Да, – сказал он, – но это можно делать, только тогда, когда человек пытается, познав истину, открыть её другим.
– Но как это делать? – спросил я.
– Но тогда уже не ты будешь использовать её, а она тебя, – сказал он, – для этого, нужно проникнуть в эту вещь, или в её сознание, и захватить её, но нужно помнить, что когда ты проникаешь в неё, то эта вещь может захватить и тебя. Поэтому в этом проникновении нужно всегда быть осторожным. А лучше всего – этого не делать, чтобы оставаться самим собой. А если при захвате этой вещи проявляется жадность, корыстолюбие или иные пороки человека, то эта вещь может погубить человека. Но самое главное в этом осторожном деле – не проявлять дьявольского поспешия, как говорили ваши оптинские старцы в своих молитвах.
Этот монах давал мне великие уроки жизни. Но главный урок он дал мне, раскрыв тайну «Сутры величия цветка», названной буддистами яшмовой сутрой. В буддистском мире считалось, что текст этой сутры, состоящей из ста тысяч гатх, якобы не сохранился. Но это не так. Аватамсака-сутра никогда не писалась на санскрите, потому что в первоначальном виде она появилась сразу на китайском языке, что до настоящего времени остаётся самой большой загадкой в истории. Изначально она уже была создана Буддой по-китайски. Эта сутра имеет огромную силу, так как в ней идея «отсутствия преград» воплотилась в жизнь через это учение. И преграды перестали существовать между абсолютным и феноменальным уровнями бытья, с одной стороны, и между феноменами – с другой, то есть, тождественность двух уровней и компонентов второго. Проще сказать, речь идёт об Едином, некой полной и всеохватывающей общности, которое в свою очередь представляет собой не что иное, как тело Закона Будды, чрева татхагаты. Постижение этого учения открывает перед человеком неограниченные возможности: он может преображаться в любые вещи, высвобождаясь из своего тела, а его тело при этом приобретает одновременно с этим некую твёрдость текучей субстанции, которая может мгновенно затвердевать до состоянья крепости яшмы. Человек, владея яшмовым подвижным телом, способен преодолевать все границы и преграды, так как обладает всеми структурами дхарм мира в одном теле и в одном сознании. Такие вещи в открытом доступе не бывают, вот почему эта сутра считается утерянной, а секреты постижения такого состояния и овладения им передаются всегда устно от учителя ученику.