В обычной жизни их бытует множество поверий,
Но изменить порядки их никто из них не смеет.
У всех племён этих характер вспыльчивый и твёрдый,
Нет справедливости, сильные слабых подавляют,
Живёт там каждый по себе, и своей силой гордый,
Среди мужчин лишь победителей все почитают.
Они верхом все ездят там и редко отдыхают,
Всегда с оружием, им делом некогда заняться.
Они всегда лишь бодрствуют, и сна никто не знает.
Так могут в мире страны друг от друга отличаться.
Примечанье
1. "Дебри Дремучие" (Гуман), "Горное племя" (Фуло) – страны сказочные, в отличие от страны реальной – Срединных царств Китая.
(согласно размышлениям Чжуанцзы)
Цзянь У спорил с Безумцем Встречающем Колесницы:
– "В природе ничего нас от вещей не отличает,
У человека всё то же самое, что у птицы,
Когда она в полёте, то пространство покоряет.
Когда наш царь ведёт себя со всеми образцово,
В быту все правила и все обряды выполняет,
То подчиняться общество ему всегда готово,
Его все одобряют, и никто не осуждает.
Любой ослушаться его приказа побоится,
Преобразуется всё сразу в нашем государстве,
Поэтому великий царь стать образцом стремится,
Чтобы народом своим править, сохраняя царство".
– " Но это свойство ложное, – услышал возраженье, -
И рано или поздно всем приносит оно горе,
Его применять если к Поднебесной управленью,
Равно тому, что попытаться перейти вброд море,
Иль русло проложить через все бурные потоки,
Или заставить комаров переносить всю гору,
В стремнине всегда трудно преодолевать пороги,
И время независимо определяет пору.
Мудрец не управляет знаниями в мире внешнем,
Став образцом, он лишь свои дела все выполняет,
Ведь лёд всегда ломается при половодье вешнем,
А осенью листву опавшую снег покрывает.
Ведь птица, от стрелы спасаясь, всегда ввысь стремится
И от опасности летит в заоблачные дали.
Мышь роет нору, и там прячется, когда боится.
Неужто царя знанья меньше, чем у этих тварей?"
Примечание
1. Безумец Встречающий Колесницы является даосом, также как и учитель Цзянь У, у которого даосское имя Начало Пути (Жичжун Ши).
(согласно размышлениям Чжуанцзы)
Когда политик речь заводит о счастье народа,
И применяет методы к нему для усмиренья,
То забывает, что естественная есть свобода,
Не допускающая свойств природных нарушенья.
В Век Золотой народ ещё свободным оставался,