Основание Московской духовной академии. Исторические данные - страница 3

. Таким образом, можно заключить, что базу преподавательской корпорации новой Академии составили выпускники Санкт-Петербургской Духовной Академии, как и задумывало церковное начальство. Кроме того, ректор МДА говорит однозначно: Московская Духовная Академия была открыта в 1814 году.

Рис. 3. История Московской Духовной Академии до её преобразования (1814—1870). Примечателен тот факт, что история МДА начинается с 1814 года, а преобразование МДА происходит в 1870 году

Причем 21 мая 1814 года архиепископу Дмитровскому Августину (Виноградскому), архимандриту Троице-Сергиевой лавры Священный Синод прислал указ, в котором от Августина требовали мнения о возможности предоставления зданий и помещений лавры для будущей Московской Духовной Академии: «не найдет ли он полезнейшее поместить Московскую Академию в Сергиевой лавре»10. Также в данном указе у Преосвященного спрашивалось о возможности предоставления наставников для неё также из Троицкой Лаврской и Вифанской семинарий.

Вопрос, изложенный в указе Священного Синода к архимандриту Троице-Сергиевой лавры, свидетельствует о том, что Синод пытался найти здания для будущей Московской Духовной Академии в Сергиевом Посаде, по всей видимости, в помещениях Троицкой семинарии. А также Синод искал дополнительно к петербургским местных московских преподавателей из самой Лаврской семинарии, Вифанской семинарии, Славяно-греко-латинской академии. Синод, таким образом, не говорит о процессе реорганизации в Московскую Духовную Академию. Но пытается для создаваемой Московской Духовной Академии найти помещения и преподавателей из различных духовных семинарий московского округа.

Исполняя данный указ Синода, архиепископ Дмитровский Августин отправил в Троицкую Лаврскую семинарию, а также в Славяно-греко-латинскую академию следующее предписание: «Правления имеют предоставить мне: 1) какие из находящихся при Академии и семинарии при преобразовании по предложенному новому порядку учения (понятно, что преобразование здесь относится к порядку обучения. – Авт.) могут и впредь оставаться при них с несомненною пользою, и по каким именно предметам; на какие учебные предметы нужно определить профессоров отъинуду; 3) тех учителей, которых правление находит неспособными остаться при Академии по преобразовании оной (впоследствии в Заиконоспасское духовное училище в том же 1814 году, Холмскую духовную семинарию в 1914 году. – Авт.), спросить, не желают ли оные поступить на священнические места в Москве, или выйти в светское звание, или быть учителями в уездных училищах, какие предполагаются в Московской епархии; 4) Академии и семинарии ректоры и префекты имеют представить мне для представления в комиссию духовных училищ конспекты тех наук, к преподаванию которых они чувствуют себя способными. То же объявить и учителям, с тем, что они при том могут присовокупить и другие какие опыты своего знания. Посему представить нам как можно скорее»