выступают умозаключения, в частности аналогия и дедукция.
Формы и законы как предмет мышления рассматриваются логикой, гносеологией, диалектикой, а его психофизиологические механизмы – психологией и физиологией.
Результат мышления проявляется в виде мысли (понятия, смысла, идеи).
Античная наука связывала мышление с выявлением не явлений и сущности (ошущаемых в виде чувственных восприятий), а того, что существует в материальном мире. Первым философом, поставившим вопрос о мышлении, результатом которого может быть истина или мнение, был Парменид, В своем сочинении «Путь истины» он рассматривал процесс в рамках логики.
Значительно позже огромную роль в развити научного подхода к мышлению сыграли древнегреческие ученые Эпикур и Протагор (представители философского течения, называемого сенсуализмом).
В число крупнейших теоретиков учения о мышлении того времени входит Аристотель, изучивший его формы, обосновавший его законы, и, которым создана логика – наука о мышлении и в ее рамках рассмотрены такие его составные части как понятие, суждение и умозаключение.
Согласно Платону, процесс мышления связан с припоминанием душой знаний из ее космической жизни, которые стерлись с ее памяти при вселении в конкретное тело.
Мозговая теория мышления была заложена древнегреческим философом, математиком Пифагором и его учеником философом, медиком Алкмеоном Кротонским, последователем которых являлся великий врач Гиппократ утверждавший о происхождении наслаждений, радостей, смеха, игр, огорчений, печалей, недовольств и жалоб, – от мозга.
Психологический подход к исследованиям мышления зародился в XVII веке, но и тогда доминирующую роль играла логика. Учение о мышлении XVII века, утверждала, что способность к мышлению является врожденной, а само мышление существует независимо от психики, интеллектуальные способности приравнивались к созерцанию, а логическое рассуждение и рефлексия – к интеллектуальным способностям.
Ассоциативная психология рассматривала мышление как врожденную способность, относящуюся к разряду ассоциаций.
Ученые эпохи Ренессанса вновь вернули постулат античности, относивший психику к следствию деятельности мозга, но поскольку их рассуждения не подкреплялись экспериментом, они носили в основном абстрактный характер. При этом ощущение и восприятие противопоставлялись мышлению, а дискуссии сводились к тому чтобы выявить какой из них важнее.