Книга не писалась на основании припасенных истин. Она более напоминает исследования в путешествии, когда открываются все новые и новые тайники природы с противоречиями гипотезам автора.
Ароматный плод, упавший с дерева осенью, оказался к зиме твердым орехом.
Я блуждал по всевозможным тропам человеческих жизней, исследовал восхождения, трудности, успехи, ошибки и разочарования, высокие и низменные чувства, отслеживая синхронно какие именно маски неминуемо возникают вначале жизненного пути, какие присоединяются к ним на следующих этапах взросления и становления личности. Не лишены масок, как ни странно, также периоды зрелости и старости. Более удивительно то, что человек умирает, чаще всего, в психологической маске, а потом с него иногда снимают физическую посмертную маску, которую хранят потомки, сделав из нее произведение искусства. Иногда человеку одевают погребальную маску, с которой он уходит в иной мир, желая сохранить лицо для вечности.
Взаимоотношения человека с масками сложны и могут носить как положительный, так и отрицательный характер. Иногда маски имеют охранительный и вспомогательный смысл, защищая и поддерживая их носителя, а иногда они сковывают и порабощают, уродуя его. Часто маски одеваются добровольно в процессе развития, созревания и обучения, способствуя приобретению новых качеств, особенностей, знаний и умений, а иногда они впиваются в личность насильно, вопреки здравому смыслу и первоначальному отвращению к ним, закрывая и подменяя сердцевину человеческого Я.
Маски закрывают нас даже от Бога, Смерти и Ребенка, с которыми в первую очередь важно вести диалог открыто.
В результате исследований возник ошеломляющий вопрос: неужели лицо личности совершенно не может существовать без масок? Даже в тех жизненных ситуациях, когда казалось бы сам Бог велел быть предельно искренним, например, во время молитвы или в минуту признания сокровенных чувств, человек никак не может предстать с очищенным от масок лицом.
Важно заметить, что маски существуют как самодостаточные сущности не только в физическом, но и в психологическом виде. Как первые, так и вторые могут в значительной степени обойтись и без лица, и без личности. Другими словами, за некоторыми психологическими масками мы не видим лица личности, а можем наблюдать только состояние лица, отдельную грань души, затмевающую всё остальное. К этой категории масок, например, относятся застывшие словно бетон, огрубевшие или упрощенные лица и соответствующие им портреты. Как противоположность, в отдельных лицах и портретах может содержаться личность со всей сложностью, безграничностью и безвременностью её души. При этом важно напомнить, что безвременность – синоним вечности и бессмертия.