которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евреям 2:15).
Какому рабству? Рабству страха и сомнений, которые лишают нас прочного и надежного основания для планирования жизни. Ведь, в конце концов, за всем стоит смерть, которая рано или поздно все равно придет, чтобы рассыпать все то, что мы так старательно строили. Зачем творить, мучиться, стараться, стремиться, если все закончится крышкой гроба? Недаром в самой древней книге Библии – книге Иова – смерть названа «царем ужаса» (Иов 18:14). Эта же реальность побудила известного детского писателя Самуила Яковлевича Маршака написать такое короткое стихотворение:
Любите жизнь, покуда живы, меж ней и смертью только миг.
А там не будет ни крапивы, ни звезд, ни пепельниц, ни книг.
Во все времена и во всех культурах смерть воспринималась как ужасное событие: весть о ней шокирует, приносит горечь, лишает присутствия духа, потрясает людей до глубины души. Смерть кажется чем-то неестественным, когда внутри нас, как птица в клетке, томится желание жить вечно. В неровный час этот неодолимый враг вторгается и похищает наше счастье. На протяжении тысячелетий человечество пыталось его победить самостоятельно, но так и не смогло, не сможет и в будущем.
Представление людей о смерти в древности
Страшнее смерти может быть только жизнь, лишенная смысла, – вот самая страшная трагедия человека. Без смысла жизнь уподобляется бестолковому и беспорядочному движению, потоку бесцельных событий и тщетных попыток поймать за хвост фантом счастья. Такое существование становится безрадостным, противным, отравляющим вкус жизни. В помрачении своего разума, отвергнувшего своего Создателя и Спасителя, человек пытается воспарить над земной суетой на рукотворных крыльях философии, религии, морали, искусства, психологии, науки, чтобы искусственно наделить смыслом свое земное существование, примириться с фактом смерти, конечностью и несовершенством всех своих целей, даже самых благородных из них. Однако любое человеческое начинание, даже самое благородное, в обход Божественной реальности приносит с собой лишь временное ощущение счастья, ибо
и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Иоанна 2:17).
Предлагаю совершить небольшой экскурс в античную философию, чтобы нам лучше осознать уникальность и реалистичность христианского учения о смерти и воскресении. При этом я буду опираться на обзор основных религиозно-философских парадигм осмысления и отношения к смерти, выполненный отечественным философом В. Ш. Сабировым