«Сара позаимствовала мне свою копию «Жизни после жизни», только-только вышедшей книги и еще не доступной в книжных лавках Гейнсвилля.
Я изучил ее от корки до корки, но остался при своем мнении, что она была публицистским материалом» (М. Сабом)
Сейчас трудно даже посчитать количество печатных изданий (не говоря уже о публикациях в научных и популярных журналах и материалах, размещенных на различных информационных сайтах и порталах), предметом повествования которых являются околосмертные опыты (ОСО) и исследования NDE.
В итоге за последние десятилетия накоплен уникальный материал, не оставляющий сомнений в подлинности околосмертных переживаний, содержание которых к настоящему времени уже стало хрестоматийным.
Какие же вопросы возникают у читателя, столкнувшегося с таким объемом информации.
Основными из них являются два:
– какие выводы я могу сделать, или смогу получить, освоив этот огромный информационный массив;
– что заставит меня поверить этим выводам.
Чтобы получить ответ на первый из этих вопросов, понимая, с каким колоссальным объемом информации нам придется столкнуться, определяющим становится выбор самого алгоритма анализа.
Ведь в любом информационном источнике, предметом которого являются околосмертные опыты, кроме имеющихся выводов или утверждений, присутствуют, как правило, детальное описание картин околосмертных переживаний и жизненных историй пациентов.
Поэтому первое граничное условие, которое необходимо принять, это исключить из рассмотрения подобные описания, сосредоточившись исключительно на обобщении статистических данных и анализе выводов, сделанных или авторами этих исследований, или авторами работ аналитического характера, опубликованных за этот период.
Но уже в этот момент мы сталкиваемся с непростой задачей.
А точнее с вопросом, насколько можно доверять эмпирическим данным, представленным не только специалистами различной профессиональной ориентации (от реаниматологов, кардиологов, психиатров… до социологов), что уже само по себе заставляет нас задуматься о «чистоте» эксперимента, но и используемым для сбора информации методикам – от личных бесед, или анкетирования силами медицинского персонала, до масштабных социальных опросов, охватывающих тысячи респондентов.
Напомню, что единственным методом получения информации в околосмертных опытах являются ретроспективные или проспективные опросы респондентов ОСО