Онтопсихолог должен быть способен к взаимодействию, к действию, родственному той логике, которая заложена в проекте живой природы: выращивание растений, создание скульптур из камня, работа на земле и так далее – все это должно быть не хобби, отрешенностью или делом ради дела, а гарантией возвращения к самому себе через смерть символов[28]. В определенном смысле это форма смерти[29]. Осознать, что перед лицом высшего разума вещей все уже мертво и только вечность существует – значит, таким образом, превзойти страх, барьер психологической смерти: суметь умереть ради жизни в ее глубинной сокровенности. Умереть в симбиозе с образами, бегом, рождением, становлением: испытать смерть всех дорог, всего становления и отыскать сокровенность, которая всегда благодатна. Это способ интимного соприкосновения с миром в единстве с собственным онто Ин-се, и это вопрос не рационального ума, а висцеротональной интеллектуальности, где в итоге не останется ничего для раздумывания, ни одного инструмента, ни одного слова, а исключительно очевидность предельной, священной интимности, дарующей блаженство.
Чтобы этого достичь, необходимо войти во все живущее, научиться питаться, метаболизируя животворящую сущность природы, а не ее внешние проявления: вобрать душу цветка, а значит, объединить жизнь с жизнью. Лекции по живой кухне[30], проводимые мною, на самом деле служат инструментом, с помощью которого можно достичь единения с природой, возобновить действие порождающего, изначального принципа нашего онто Ин-се. В живой кухне, за разговорами и едой, речь идет об умении уловить и впитать в себя тот дух, который создает этот сок, и тот способ, посредством которого великая жизнь дышит и парит в собственном проявлении.
Естественно, я не принадлежу к «зеленым», которые хотят фиксированности природы. Природа всегда спасалась как процветание духа, следовательно, и человек должен войти в постоянство этой жизненности. Исходя из внутрисущностной логики и заданного порядка движения живых явлений (можно представить себе любую химико-технологическую конструкцию), мы можем производить бесконечное количество вещей: достаточно познать все противоположности и многообразие следствий некоей причинности, как мы начинаем жить. Однако для этого необходимо соблюсти то, что природа гениальным образом уже дала как основу