рабочих и студентов, ведь их дети и они сами легко могли пойти и купить «последний писк моды» в закрытых распределителях и по цене, сравнимой с массовой обувью фабрики «Большевичка». Сегодня молодым людям это даже понять трудно, если заработал – можешь купить «хоть чёрта», но тогда деньги, даже если их было много, мало что решали. Важно было иметь доступ…А в основе этой практики лежало изначально лицемерное отношение партийной верхушки к народу. Обман по отношению к собственному народу – труженику, изначально был заложен во внутреннюю политику наших вождей, Ленина, Сталина и еже с ними. И так продолжалось до самого развала СССР и отголоски, мягко говоря, мы видим и сегодня. Я вспоминаю беседу с Н.С. Хрущёвым корреспондента на радио. Детали уже выветрились, но смысл в голове остался. Речь шла о сравнении радиоприёмников за рубежом и у нас. За рубежом их было большое разнообразие, а у нас в стране 3-4 разновидности. Объясняя корреспонденту свою позицию по данному вопросу, Хрущёв Н.С. говорил: «… а зачем нам такое разнообразие? Нам нужно три вида. Один очень хороший (видимо, для членов ЦК КПСС). Один среднего качества (это – для чиновников высшего ранга). И на широкого потребителя…». В этих словах позднее и раскрылся для меня смысл этого «широкого потребителя». Это и есть основная масса населения, трудовые ресурсы, которым что ни дашь, – должны быть благодарны.
И в этой политике, на мой взгляд, было заложено такое же диалектическое противоречие, как и описанное в «Капитале» К. Маркса. Помните, капитализм сам выращивает своего могильщика в лице пролетариата. А у нас, для успешной реализации идеи всеобщего коммунизма в условиях жёсткого противоборства с мировым империализмом, нужно было создавать новый экономический базис и современный военный потенциал. А для этого нужны соответствующие кадры. Для повышения производительности труда необходимо было рабоче-крестьянский народ учить, образовывать, готовить квалифицированные кадры во всех сферах деятельности, растить своих учёных и специалистов. И объективно, вместе с этим процессом растёт и самосознание масс, их понимание своей роли в государстве и обществе. И со временем в обществе начинает зреть протест не только против несправедливого распределения созданных народом благ, но и, главным образом, против идеологизирования общественного сознания, навязывания обществу «марксистко-ленинских» догматов в экономике, политической и общественной жизни общества. В условиях жёсткой цензуры и контроля партийных органов и их «передового авангарда» в лице органов госбезопасности за средствами массовой информации, включая телевидение, литературные журналы и даже театральне постановки, возникает так называемый «самиздат». Рукописные, напечатанные на машинке и размноженные на копировальных машинах художественные произведения литераторов с протестным подтекстом завоёвывают сознание сначала интеллигенции, а затем и широких масс населения. Это движение начинают поддерживать и спонсировать западные спецслужбы, рассматривая его как средство борьбы с идеологическим противником, эффективно подрывающее самые основы советского государства. В противовес этому, по поручению партийных органов, Комитет госбезопасности расширяет и углубляет своё присутствие во всех творческих союзах, издательствах, средствах массовой информации, на телевидении и театральных подмостках. К борьбе с «инакомыслием» подключается прокуратура, судебные органы и даже медицина, в лице психо-неврологических учреждений, где по решению судов принудительно «лечатся» неугодные власти её противники. И зарождается «диссидентское движение», которое растёт как снежный ком. И во главе этого движения становятся самые влиятельные и авторитетные представители технической и гуманитарной интеллигенции.