В первом томе, посвящённом истории природы и обоснованию общей теории эволюции, мы проведём читателя по всему необъятному Космосу, каким он предстаёт перед современной космизирующейся наукой. Мы побываем в самых различных местах нашей необъятной Метагалактики и в параллельных ей мирах, в чёрных и белых дырах, в ядрах галактик и недрах звёзд, на разных планетах и на нашей Земле в период развития жизни, понаблюдаем, как возникла и распространилась жизнь, как возник и формировался, выходя из животного состояния, венец эволюции – человек. Мы встретимся с представителями внеземных цивилизаций, увидим, как они непохожи на нас. Нет, всё это мы сможем наблюдать не просто в воображении, ибо мы будем подниматься в своих перемещениях на крыльях, даруемых теоретической мощью современной науки и научно-эволюционной философии.
В качестве научно-философского исследования данная книга ставит перед собой целый ряд задач, которые соответствуют её основной цели – обоснованию общей теории эволюции и построению системы научной веры. Автор видит свою жизненную миссию в создании своеобразной Библии научного мировоззрения и научной веры. Эта книга содержит научно-доказательную, а не мифологическую историю бытия и раскрывает эволюционные, а не креационистские истоки всего, что существует в мире. Тем самым она показывает, во что может верить современный человек, если он в своих верованиях стоит на почве реальных знаний, добытых наукой, а не фантастических сюжетов и древних сказаний о чудесах сверхъестественных мифологических существ. Кроме того, автор стремится в этой книге показать, какая практика усовершенствования человека и окружающего его мира вытекает из этой системы научно-гуманистической веры, как человек может усовершенствовать собственную жизнь, продлить её, сделать здоровой, насыщенной духовным содержанием и передать её творческую эстафету в вечность смены поколений.
Несмотря на некоторое чисто внешнее сходство научной веры с коммунистической верой и так называемым научным атеизмом, подлинно научное мировоззрение и научная вера являются их преодолением, а не продолжением. Советский научный атеизм был на самом деле не итогом развития свободомыслия, а идеологическим оружием фанатической религиозности, выхолостившей научное содержание, системой жёсткого, неконструктивного отрицания всех направлений религиозной жизни человечества, которая в условиях ультрамобилизационного политического строя общества стала формой преследования за убеждения, подавления инакомыслия, вопиющего нарушения права человека на свободу совести.