нематериальный мир (Тонкий и Огненный), потом
создал материальный мир (Физический), что материальная часть человека создана, а нематериальная часть его сотворена.
Бог в человеке объединил эти миры, воссоединил все разрушающее и созидающее. Поэтому Человеческое тело состоит из трех аспектов: тела, души, Духа; из двух миров: Физического и Тонкого; из двух тел: Духовного и Физического. Это означает, что в человеке одинаково присутствует, как личностный, так и энергетический фактор.
Если представители Государства и Религии все время, везде и всюду говорят только о материальном мире и на государственном уровне решаются только плотские проблемы людей, это не говорит о том, что отсутствует нематериальное и сознательное бытие и не существует нематериальная часть человека.
Общественный Фонд «Центр изучения единства миров: Физического и Тонкого» подтверждает, что >Человеком можно воплотиться только на Земле, имея одновременно два тела: Физическое и Духовное. Человека не будет тогда, когда у него не будет одного из двух тел, а будет только энергетическое существо.
2. Сближение Государства с Религией без их объединения.
Относительно сближения Государства с Религией Патриарх Московской и всея Руси Кирилл сказал, что взаимодействие Государства с Религией очень важно для обеспечения стабильности в стране. Государство решает земные проблемы людей, а Религия решает Небесные проблемы людей.
Не за горами тот день, когда вопросы Духовной безопасности будут рассматриваться наравне с вопросами государственной. Ибо нет сферы деятельности, где бы не соприкасались вопросы духовной безопасности. Точнее, где присутствует человек, там присутствует Духовная безопасность вместе с государственной. Духовная безопасность относится к нематериальной части людей.
Общественный Фонд «Центр изучения единства миров: Физического и Тонкого» подтверждает, что >покой человеку будет обеспечен лишь тогда, когда Духовная безопасность будет рассматриваться наравне с государственной.
3. Исправление искажений в понятиях и представлениях людей.
Наука и Религия имеют искаженное понятие об эзотерике, о содержаниях Писаний. Вследствие этого материалы теолога обществу передаются как материалы эзотериста, а государственная власть принимает решение по теологическим экспертным заключениям. Это в корне