Было бы более уместным, если бы евреи просили владение Египтом, где они прожили 430 лет, вместо Палестины, где Авраам и его сыновья прожили 200 лет… Евреи стремятся к обладанию не только землей Палестины, но и всем миром…».
Завершая свои многословные рассуждения, шейх Кардави отмечает, что палестинцы, «упоминаемые в Торе», жили на Святой Земле до прихода евреев, в то время, когда там жили евреи, после того, как оттуда ушли евреи, и живут там по сей день (стр.64): «Как известно, дворец [Храм] уже давно разрушен, и проведенные евреями изыскания и раскопки не привели к обнаружению каких-либо его остатков…». Кардави завершает свои политические рассуждения на грани антисемитизма:
«История учит нас тому, что евреи живут среди других народов как паразиты: они питаются от организма [другого народа], но не подпитывают его, они берут у него, но не дают ему, они строят для себя на чужих руинах… Они стремятся убивать беззащитных палестинцев в лагерях беженцев. Евреи, которые жалуются на расистские нацистские законы, сегодня практикуют новый, радикальный нацистский расизм, который отводит себе центральное место и не признает права других…(стр.98)».
Взгляды шейха Кардави будут подробно рассмотрены во втором разделе данной книги. Пока же ограничимся следующим замечанием.
Вопросу о том, кто населял Святую Землю до вступления в нее народа Израиля, далеко выходящему за рамки нашего исследования, посвящена обширная литература, обобщающая в том числе данные археологических раскопок, ведущихся уже более полутора столетий. На илл. 1 (стр. 16) приведена карта-схема, составленная по результатам этих исследований. На карте указаны основные народы, населявшие Святую Землю в этот исторический период: ханаанеи, иевуссеи, евеи, ферезеи, гергесеи, амореи, хеттеи, филистимляне (искаженное ивритское слово плиштим, откуда произошло слово на латыни «палестинцы» и, впоследствии, римское название Святой Земли – Палестина – Palaestina), моавитяне и эдомяне.
Еще одним примером тенденциозного подхода может служить книга Мухаммада иззата Дарваза «Аль-Тафсир аль-Хадис» (Новое толкование), содержащая, среди прочего, следующий пассаж:
«Когда Пророк [Мухаммад] переехал из Мекки в Медину, там были три еврейских племени: Кайнука, Курайза и Надир. Они построили винодельни, таверны, публичные дома и загоны для свиней. Они обладали монополией на производство изделий из золота и серебра, а также на изготовление оружия. Они занимались ростовщичеством… в целом, они контролировали экономическую жизнь города… Словом, они делали в те годы то, чем они занимаются и сегодня… После того как Пророк поселился в городе, [евреи] почувствовали прямую угрозу их занятиям и привилегиям потому, что местная молодежь больше не посещала их магазины и бордели, и жители города перестали есть свинину… Это означало, что евреи лишаются источников их богатства и процветания… Поэтому они начали строить козни против Пророка и плести заговоры вместе с еретиками [племя Курейша] против мусульман… (стр.92)».