сын вдовец Петр Кондратьев – 40 лет,
его сын Григорий – 17 лет,
другой сын Сергей Кондратьев – 28 лет,
жена Устинья Леонтьева – 26 лет,
дети Тимофей – 8 лет,
Василий – 5 лет,
Николай – 4 года,
Алексей – 1 год.
Семейства Кондратовых и Кирилловских берут свои родовые корни от этих семей.
11. И четвертая семья из Кирилловки, занявшая двор 82, в 70-х годах XIX века ушла на заработки и больше в деревню не вернулась; она состояла:
Федор Елизаров – 40 лет,
жена Наталья Петрова – 38 лет,
дети Марфа – 18 лет,
Пелагея – 14 лет,
Евдокия – 11 лет,
Михаил – 7 лет,
Мария – 4 года.
12. Оставшиеся дворы заселили крестьянские семьи из Бимери. Следующие три двора с 83 по 85 заняли семьи трех братьев, от которых возникло, бесспорно, самое большое фамильное древо в деревни Новые Бимери, это семьи с фамилией Паранины.
Двор 83:
Яков Васильев – 55 лет,
жена Анна Федорова – 45 лет,
дети Федор – 17 лет,
Екатерина – 2 года,
Тимофей Яковлев – 35 лет,
жена Анна Михайлова – 35 лет.
13. Его брат занял двор 84:
Мирон Васильев – 47 лет,
жена Матрена Ефимова – 47 лет,
дети Ефим – 17 лет,
Осип – 8 лет.
14. Другой же брат занял соседний двор 85:
Даниил Васильев – 42 года,
жена Анна Петрова – 43 года,
дети Анисья – 17 лет,
Василий – 11 лет,
Евгения – 7 лет.
15. Двор 86:
Афанасий Федоров вдов – 66 лет,
дети Пелагея – 13 лет,
Лукоян Афанасьев – 30 лет – только потомки этого крестьянина остались в деревне, они взяли имя деда в свою родовую фамилию Лукояновы,
жена его Евдокия Васильева – 30 лет,
Леонтий Афанасьев – 32 года,
жена Соломонида Алексеева – 32 года,
дети Михаил – 8 лет,
Матвей – 6 лет.
Как было уже сказано выше, к сожалению, метрической книги по приходу Троицкой церкви села Александровка за этот год не сохранилось, поэтому фактические записи о событиях, произошедших в текущем году в крестьянских семьях, отсутствуют.
Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».