часто провоцируют последующие утраты.
Не так давно мы консультировали женщину, Джэн, сделавшую два аборта. Она чувствовала себя такой виноватой и заслуживающей наказания, что, когда она заболела, ее это не удивило. Она ожидала (возможно, желала), что что-то выпадет на ее долю. У нее развилась опасная инфекция в матке и окружающих ее тканях. Несмотря на множество курсов лечения антибиотиками, инфекция не уходила, пока ее терапевт не порекомендовал полную гистерэктомию[3]. Джэн искала помощи и прошла через психологический процесс прощения самой себя и разрешения от утраты на духовном уровне, и инфекция исчезла без хирургического вмешательства.
Для некоторых женщин аборт мог быть выбором, сделанным в агонии, на самом деле совершенным из любви к себе и к своим еще неизвестным детям. Для других это быстрый выбор, которому не уделялось много мыслей и беспокойства. Однако часто для многих женщин нежданное горе бесконечно подпитывается последующим чувством вины и потери духовного утешения. Чтобы началось исцеление, должно прекратиться осуждение. Это напоминает нам о священнике, поделившимся своим убеждением, что Бог создал лишь рай, а создание ада оставил нам. Прощение – единственный для нас путь к умиротворению.
Аборт вызывает достаточную травму и утрату без дополнительной боли продолжительных страданий от непрощенной вины. В недавнем исследовании, в ходе которого были опрошены шестьдесят родителей мы обнаружили, что те, кто пережил аборт, с большей вероятностью были подвержены угрозе выкидыша и кесарева сечения. Эти же показатели были продемонстрированы в исследовании доктора наук Маргарет Фокс (Fox, 1979).
Число абортов продолжает расти; на данный момент каждый год в США делается 1,5 миллиона абортов. Это число вызывает тревогу, учитывая все возможные альтернативы контроля рождаемости, доступные американским парам. Нас глубоко беспокоит, что молодые девушки занимают позицию «ну, если я забеременею, я всегда могу сделать аборт»; это отношение отражается в текущем количестве абортов. Мы не можем поверить, что столь многие стали рассматривать аборт как способ контроля рождаемости, который в Китае, например, продвигается в качестве целесообразного метода. Неосведомленность о физическом ущербе и психологическом воздействии, об утрате, являющейся неотъемлемой частью аборта, позволяют использовать аборт в качестве способа контроля рождаемости, а не последнего варианта в определенных ситуациях, того требующих. Это пронизывающее невежество нужно побороть сознательностью, осмысленностью и проверкой наших ценностей.