Один инженер-компьютерщик, прочитав Евангелие, сказал своей верующей жене: «Человек не мог написать такой книги, ибо она противоречит его коренным интересам. Разве нормально отвергать себя? Или подставлять правую щеку, когда ударят по левой? Или не глядеть на красивых женщин?».
Известно, что власть имущие любят переписывать историю под себя. Поэтому мы знаем отредактированную историю человечества. Иное дело Евангелие – в нем мы имеем дело с истиной, облеченной в факты. Лука писал «о совершенно известных событиях», то есть о жизни, смерти, воскресении Христа. Этим событиям было достаточно много свидетелей: «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Это «не в углу происходило», как скажет потом апостол Павел царю Агриппе.
Евангелие весьма аккуратно обходится с фактами. Известный комментатор Нового Завета У. Баркли писал:
Примером тщательности Луки приведем датировку появления Иоанна Крестителя. При этом он ссылается ни много ни мало на шестерых современников. «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря (1), когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее (2), Ирод был четвертовластником в Галилее (3), Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области (4), а Лисаний четвертовластником в Авилинее (5), при первосвященниках Анне и Каиафе (6), был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3:1–2). Несомненно, мы имеем дело со старательным автором, который будет придерживаться максимально возможной точности изложения.
И еще одно важное обстоятельство, подтверждающее достоверность Евангелия, – его «передали бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова». Служители Слова – это апостолы и проповедники. Они в прямом смысле отвечали головой за свои слова. Они кровью запечатлели истинность Писания. Невозможно сознательно жертвовать собой за придуманную ложь. Мы возвещаем достоверное Евангелие!
Провозглашайте Евангелие – оно разумно!
«То рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил».
За этим скрупулезным трудом историка-исследователя незримо присутствовало водительство Духа. О как это поучительно для нас! Ведь мы по невежеству считаем водительством Духа только экстраординарные вещи – озарения, побуждения, повеления, откровения, пророчества, а когда их нет, жизнь видится нам серой и бездуховной, мы с тревогой вопрошаем: что случилось со Святым Духом, где Он дышит и говорит теперь? А между тем Он говорит и дышит в смиренной работе разума, занятого размышлениями о жизни Христа или принимающего богоугодные решения.