.
А сколько есть рассказов о сбывшихся снах! Кому не известен рассказ Цицерона о двух друзьях, приехавших в Мегару? Платон рассказывает о Сократе, что он, услышав во сне известный стих Гомера:
«Через три дня ты узришь плодоносные страны»,
был убежден, что умрет через три дня, что действительно и сбылось с ним. Силлу во сне призывала парка, и он, пробудившись, тотчас созвал друзей и составил духовное завещание; после того вскоре захворал горячкою и скончался, не дожив до вечера. Плиний Младший приводит собственное очевидное свидетельство, что во время сна одного из его рабов в запертой комнате явились какие-то два привидения в белых одеждах и обрили тому рабу волоса. Марк Аврелий соображался с сонными своими видениями при пользовании от головокружения и кровохаркания.
Еще в древности начали искать соотношений между сонными видениями и обстоятельствами действительной жизни. Из этих изысканий составились целые методы для истолкования снов и явились тысячи снотолкователей, разумеется, не даром, а за добрую плату трудившихся над таинственными выводами прорицаний судьбы в сенных грезах.
Многие из древних писателей собрали эти методы, но до нас дошли только записки Артемидора и Синеция. Особенно замечателен первый из них, живший в царствование Антонина Благочестивого. На основании этих древних авторитетов составлялись снотолкователи Средних веков, которых безобразные сказки видим в современных нам сонниках, весьма обильных во всех без исключения европейских литературах.
Один немецкий доктор, Адриан Ионге, сочинил латинскую поэму, в которой приводит все способы снотолкнований. По словам этого доктора, видеть во сне чистую воду означает спокойствие ума и сердца, разлив реки – скорое изгнание, сладкое кушанье и питье – горе и печали, а слезы и горькие яства – радость и благополучие. Кто увидит во сне салат-латук, тот бойся скорой и тяжелой болезни, а если кому приснятся золото и серебро, тот наверное скоро пойдет по миpy с котомкою за плечами.
Цицерон весьма остроумно смеялся над снотолкователями и теми, которые им верили. Эпикурийцы, и в особенности Ксенофан, сравнивали состояние человека во время сонных грез с состоянием опьянелого или сумасшедшего. «Если бы олимпийские жители вмешивались во всякие сны, то верно бы в последних было побольше порядка и здравого смысла», – говорит Ксенофан. Следовательно, и в древности были люди, которые смеялись над суевериями снотолкователей, которые еще и в наше время встречает многих поклонников.