А. Алквист, совершивший 3 экспедиции по Сибири, издал на основе заметок работу, где привел краткие сведения о расселении русско-зырянского населения, о быте и жизни русских и коми-зырян, об их хозяйственной деятельности, сведения о религиозных традициях хантов, о распространении православия.21
В конце 1880-х гг. в изучении религиозных традиций хантов принял участие венгерский этнограф и антрополог К. Папай.22 Он провел полевые исследования в районах проживания восточных хантов. Им был собран значительный фольклорный материал, сделано большое количество фотоснимков. Значительный интерес представляют исследования второго венгерского ученого Й. Папаи, который изучал в течение года религиозные традиции хантов, посещал священные места и имел возможность присутствовать во время жертвоприношений. Он путешествовал между Березовом и Обдорском по следам А. Регули, расшифровывая его хантыйские фольклорные записи и одновременно ведя собственные. Кроме произведений устного народного творчества он подробно описал наблюдаемые им верования и ритуалы. Его материалы изданы в семи томах – отдельно и вместе с записями А. Регули. Это наиболее полное собрание героических и медвежьих песен исключительной ценности. Отраженные в них мифологические представления рассмотрены Й. Папай в отдельной статье. Одновременно с Й. Папаи на территории проживания хантов находился венгерский этнограф Я. Янко. Им был собран богатейший этнографический материал в бассейнах рек Иртыш, Демьянка, Салым, Юган и Обь.
Значительный вклад в изучение традиций и культуры населения Обдорского края внесли немецкие исследователи О. Финш и А. Брэм.23 Кочуя вместе с оленеводами, участвуя в их хозяйственных занятиях и живя их жизнью, исследователи собрали богатый материал по материальной и духовной культуре коренного и русско-зырянского населения Березовского края. Работа О. Финша содержит ценный материал о религиозных традициях ненцев и хантов, отражающих довольно сложную систему с многочисленными культами, связанными с солнцем, луной, огнем, водой, а также архаическими чертами культа животных. Работа написана в русле сравнительного анализа, содержит большое количество параллелей в культовых представлениях ненцев и хантов, в мифологии и фольклоре данных народов. Автор уделил внимание проблеме вредного влияния цивилизации на северные народности, отметил слабое влияние христианства на ненцев. Особо были рассмотрены ремесла, изготовление украшений и оружия, религиозные и бытовые обряды, шаманство, распространение православия, описаны некоторые священные места.