3. Тема Христа в учении тринитариев
Приять всецелое познание Святой Троицы, что Она в самом Христе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков…
Григорий Богослов, Слово 20
Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить»
Ин. 16.:12
Тринитарии исповедуют догмат Святой Троицы. Свято исповедуют. Исповедуют, ибо переживают совершенство Божества. Не приемлет тринитарное сознание несовершенного Божества [1, c. 541]. Божеству – тесно в единичности. Оно превышает состав двойственности. Она (двойственность) есть мыслимое человеком и потому есть скудное. Божество есть нескудное и любо-общительное (оно есть триединое; нами использована формула Григория Богослова [1, с. 403–404]).
Святая Троица есть обетование человека. Она есть возвращение его к себе самому. Возвращение чрез волю и любовь к себе Создателя. Возвращение через его собственное свободное искание себя истинного. Себя как обретающего в себе образ Триединого Бога и в этом восходящего к чистоте и совершенству.
Тринитарии исповедуют Святую Троицу и чтят со всем тринитарно мыслящим миром особо Ее Вторую ипостась – Христа. Как особо? В чем особо? И не есть ли это ущемление Троичности Бога? Поразмышляем над этими вопросами.
Тема Христа
Святитель Григорий, прозванный Богословом, пишет: «Если невозможно иметь мне совершенного познания здесь; то что еще остается? Чего могу надеяться? Без сомнения, скажешь – небесного царства. Но думаю, что оно есть что иное, как достижение чистейшего и совершеннейшего. А совершеннейшее из всего существующего есть ведение Бога. Это – то ведение частью да храним, частью да приобретаем, пока живем на земле, а частью да сберегаем для себя в тамошних сокровищницах, чтобы в награду за труды приять всецелое познание Святой Троицы, что Она, какова и колика (если позволено будут выразиться так), в самом Христе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков, аминь» [1, с. 370].