Необходимо заметить, что, именуя сегодня державу Гогенштауфенов и других средневековых германских императоров «Священной Римской империей германской нации», мы делаем это только для того, чтобы не путать ее лишний раз с византийской Восточной Римской (Ромейской) империей и с древней Римской империей. В действительности дополнение «германской нации» в названии этого средневекового квазигосударства появилось лишь в начале XV в. Вообще же годом перехода от восточнофранкской к собственно германской государственности считается 911 г., когда, после смерти последнего Каролинга (потомка Карла Великого) восточно-франкским королем был избран франконский герцог Конрад, вошедший в историю как «первый германский король» под именем Конрада I.
Между тем, официальный титул владыки тогдашней «Германии», именовавшейся еще долго «Восточно-Франкским королевством» (в отличие от «Западно-Франкского королевства» – позднейшей Франции) гласил «франкский король», позже «римский король», «германский король» и одновременно «римский император»; с XI в. его держава официально именовалась «Римской империей», с XIII в. (в том числе в эпоху Фридриха II Гогенштауфена) – «Священной Римской империей». Именно под этим углом зрения следует рассматривать стремление императора Фридриха присоединить Святую Землю к своей империи (являвшейся для него в первую очередь Римской и лишь во вторую – Христианской!) и получить титул короля Иерусалимского. Он руководствовался при этом сходными мотивами, что и восточно-римские императоры Алексей I и Мануил I Комнины, желавшие прежде всего вернуть в лоно империи ее ближневосточные провинции, а заодно и освободить от «безбожных агарян» Гроб Господень (как это сделал в VII в. «ромейский» император Ираклий, изгнавший из Палестины овладевших ею персов и после этого прошедший по Иерусалиму со Святым Истинным Крестом на плечах).
Сходный образ мышления был, кстати, характерен и для многих крестоносцев Латинской империи, упорно именовавших «ромеев»-византийцев «греками», отказывая им, как грекам, в праве именоваться «римлянами» (даже по-гречески), и в то же время с не меньшим упорством считавших «истинными римлянами» именно себя. Об этом, несколько парадоксальном с современной точки зрения, восприятии западными крестоносцами-«латинянами» себя как «римлян» свидетельствует следующий характерный эпизод из «Завоевания Константинополя» участника IV Крестового похода Робера де Клари. В нем идет речь о встрече крестоносца мессира Пьера де Брешэля с влашскими и куманскими (половецкими) воинами болгарского царя Калояна (Иоанницы, или Иоанна Влаха, именуемого крестоносцами «Жаном ли Блаки»), выразившими свое удивление по поводу того, что крестоносцы «явились из столь далекой земли завоевывать новую землю»: