Подводя итог, можно сказать, что служение христианина-помогающего отличается от обычной деятельности особым внутренним содержанием, которое пронизано евангельскими смыслами и движимо силой христианской любви. Эта наполненность служения настолько притягательна, что еще Тертуллиан заметил: язычников больше всего впечатляло именно диаконическое служение христианских общин. А Григорий Богослов, говоря о милосердном служении как выражении высокого предназначения человека, лаконично и парадоксально сформулировал свою мысль так: «Будь для несчастного Богом».
Какие же выводы, уважаемый читатель, можно сделать, основываясь на вышеизложенном?
По Божественному замыслу, любовь должна составлять сердцевину отношений человека к Богу, к другим людям, к миру. Человек призван вернуться в блаженство и полноту Божественной любви, вернуться туда, откуда вышел. Поэтому главная жизненная задача человека – достигнуть любви, удержаться в ней и приумножить ее. Это возможно через деятельную любовь, которая проявляется в делах милосердия, служении ближнему. Служение – это и путь к спасению души, и проповедь, и путь умножения любви в этом мире.
Способность к служению ближнему – это не результат специальной подготовки, получения образования и знаний, а следствие приобщения ко Христу через жизнь в Церкви.
Служение не должно превращаться в самоцель, иначе оно теряет смысл. Важно помнить, что служение – форма осуществления любви.
Служа ближнему, важно помнить основной принцип служения: мы гораздо сильнее нуждаемся в тех, кому помогаем, чем они в нас, это они благотворят нам.
Любовь и дела неразрывно связаны. Наша вера без дел мертва, наша любовь без дел – пустая мечтательность, а наши дела без веры и любви суетны и бесплодны. Мы основываем свою помощь ближнему на верном основании лишь в том случае, если следуем по пути деятельной христианской любви.