Все рассказы сборника – фрагменты моих сновидений. Поэтому они так запутаны и малоинтересны. Да, это действительно так. Но пишу я их для того, чтобы по-новому взглянуть на само письмо, саму литературу. Можно ли быть честным хотя бы говоря о своих снах? Они ведь так скучны и абсурдны, в них отсутствует линейный, да какой бы то ни было, сюжет…однако…сквозь все эти рассказы пробираются идеи и, самое главное, желание – желание рассказывать эти истории.
Это ведь никакое не искусство – сочинять тирады на потеху самому себе. Тем не менее, людям нравится. Некоторых писателей они считают истинными гениями. Но меньше с этим – отправимся обратно в нашу историю. Самую обрывистую и в то же время призванную объединить в себе все остальные истории.
Тесей…я помню, когда решил написать сборник. Человеческие слабости в условиях ограниченного мира. Тесей – как герой современности. Как тот персонаж из фильмов, снятых по мотивам комиксов, как персонаж любого блокбастера, любого мифического сказания…Минотавр – его противник. Антагонист всех сценарных поползновений. Сюжет представляет нам добро и зло, причем авторы сами выбирают, какую сторону и как величать. Но, истина иная – что Минотавр совсем не злодей в определенных условиях жизни, а Тесей – вовсе не герой. Истина заключается в том, что Тесей – это жертва Минотавра, а не герой-победитель. Тесей – это обычный человек, тело и дух которого были отданы масштабной и несравнимой силе. Минотавр – это и зло, и добро одновременно: это властелин, это царь, президент или весь парламент, любой управляющий орган, менеджер или директор завода.
Минотавр занимается серьёзным делом – он создает вещи, точнее, руководит их созданием. То есть, он опосредованный Бог. Минотавр настоящий злой гений, хозяин своей судьбы. Ему подвластны тысячи человеческих жизней лишь потому, что система, в которой находятся эти жизни, создана самим Минотавром. Предположим, что он действительно – Бог, как автор концепции, схемы или структуры, в которой он будет, собственно, Богом. Поэтому никто не осмеливается назвать Минотавра определенным злом: подкашивает его систему лишь поразительный успех механизмов, которые создают его образ. И заключаются эти механизмы в простом – в человеческих инстинктах и рефлексах, в банальной человеческой природе.