Эта миссия – не только привилегия, но и долг.
Ее исполнение сопряжено с соблазном само превозношения и риском уклонения от служения Богу, в чем и упрекали израильтян пророки.
Так же считается что Сын Божий Иисус Христос пришел именно к Израилю для заключения «Нового Завета» и этим подтвердил прежнее «избрание», но современные ему иудеи отвергли Его как обещанного Спасителя.
Не смотря не это по мнению ап. Павла, иудеи, став врагами «Евангелия Христова», все же “возлюбленные (Божии) ради отцов” (Рим.11.28); их избранность не отменяется тем, что Христос и апостолы создали новый народ Божий – Церковь.
В русской религиозной философии в этой связи подчеркивалось следующее:
1) Существует особая тайна избрания Израиля, которое остается в силе несмотря на то, что Иисус был отвергнут Израилем как посланный ему Христос.
2) Трагизм взаимоотношений христианства и иудейства во многом объясняется борьбой Савла с Павлом в еврейской душе, которая еще далека от завершения.
3) Мы должны относиться по-христиански ко всем, в том числе и к иудеям, и сами безупречно жить по Евангелию, чтобы оно стало для иудеев убедительным.
4) Те, кто озабочен растущим еврейским влиянием в мире, ставят на первое место свои обиды и претензии, что открывает дорогу ненависти, поэтому должны обратить внимание на свои грехи, на то, что именно в христианском мире своекорыстие возобладало как основной мотив экономической и социальной практики:
“Просвещенная Европа установила в социальной экономике безбожные и бесчеловечные принципы, а потом пеняет евреев за то, что они следуют этим принципам” (Вл.Соловьев
5) Преступления против Церкви в России со стороны безбожных еврейских активистов из большевистской элиты следует рассматривать как их преступления против истинного Израиля (С.Булгаков).
6) Антисемитизм тесно связан с антихристианством; не следует возлагать вину за распятие Иисуса Христа на еврейство как народ; христиане в истории многократно распинали Христа своими грехами.
7) Следует помнить слова ап. Павла о том, что в конце концов весь Израиль будет спасен (Рим.11.26).
Однако Божий замысел спасения мира, однако, не следует считать целиком опирающимся на избрание еврейского народа!
Надеюсь, что это краткое изложение сложного вопроса вы поняли правильно, уважаемые читатели?