Ибо все, что не в нашей власти, Оно предопределило вследствие Своего предведения, каждую в отдельности вещь соответственно свойственному ей и приличествующему времени и месту. И поэтому Отец не судит никомуже, но суд весь даде сынови (Ин. 5, 22). Ибо судил, без сомнения, Отец, также и Сын, как Бог, также и Дух Святой; но Сын Сам телесным образом как человек сойдет и сядет на Престоле Славы, ибо схождение и сидение свойственны ограниченному телу, и будет судить всю вселенную в правде (Мф. 25, 31).
Все далеко от Бога не по месту, но по природе. В нас благоразумие, и мудрость, и решение являются и исчезают как свойства, но не в Боге, ибо в Нем ничто не возникает и не убывает, потому что Он неизменяем и непреложен и в отношении к Нему не до́лжно говорить о случайности. Ибо благо Бог имеет сопутствующим Его существу. Кто всегда устремляет свое желание к Богу, тот видит Его, ибо Бог есть во всем, потому что то, что существует, зависит от Сущего; и не может существовать что-либо, если оно не имеет своего бытия в Сущем; потому что Бог, как содержащий природу, соединен со всеми вещами; а со святою Своею плотию Бог Слово соединен ипостасно и с нашею природою сблизился неслиянно.
Никто, кроме Сына и Духа, не видит Отца (Ин. 6, 46).
Сын – воля, и мудрость, и сила Отца. Ибо в отношении к Богу не до́лжно говорить о качестве, для того чтобы нам не сказать, что Он сложен из сущности и качества.
Сын от Отца, и все, что Он имеет, имеет от Него; поэтому Он и не может о себе теорити ничесоже (Ин. 5, 30). Ибо Он не имеет деятельности, особенной по сравнению с Отцом.
А что Бог, по природе будучи невидимым, делается видимым через Свои действия, мы знаем из устройства мира и управления (Прем. 13, 5 и др.).
Сын – образ Отца, и Сына образ – Дух, через Которого Христос, вселяясь в человеке, дает ему то, что есть соответственно образу [Божию].
Бог – Дух Святой – средний между Нерожденным и Рожденным и соприкасается с Отцом через Сына. Он называется Духом Бога, Духом Христа, Умом Христа, Духом Господа, Самим Господом, Духом сыноположения, истины, свободы, мудрости (ибо Он есть производящей все это); все наполняющим Своим существом, все содержащим; делающим Своим существом мир полным; невместимым для мира по Своему могуществу.
Бог есть вечная сущность и неизменная, которая есть Творец сущего и которой поклоняется благочестивый ум.