человеческие души не ограничиваются ни неискушенными умами, ни
древний период. Доказательства его влияния на человека
воображение может быть найдено в Европе вплоть до настоящего времени
день, и он оживляет один из самых живописных супер-
стиции благочестивых последователей Магомета, две формы
которые пришли ко мне. Первая дана Даути, 13
второй Кин, 14 оба отличные авторитеты.
Даути говорит: «Это было древнее мнение
идолопоклонники арабы, от которых улетучился дух
человеческий мозг, как бродячая птица, жалуется оттуда-
вперед, в вечной жажде, ее неотвратимое зло.;
поэтому друзья, чтобы отомстить за душу друга-птицу, излили
на могиле их благочестивые возлияния вина. Птица
называется «Зеленая птица».»»
Цитируя Кина: «это суеверие среди МО-
hammedans, что духи мучеников поселились в
посевы зеленых птиц и вкушение фруктов и напитков
о реках рая, и о душах добрых
обитают в виде белых птиц у Престола Божия.»
Но духи, представленные в птицах, не всегда
предки или доброжелательные: они могут быть неприятными, —
предзнаменование, демон. Индейцы и негры вдоль
Амазонки не уничтожат Козодоев. Почему? Потому что
они являются вместилищем для ушедших человеческих душ, которые имеют
вернуться на землю не в состоянии отдохнуть из-за совершенных преступлений
в своих прежних телах или преследовать жестоких и жестокосердных
Z 6 птиц в легенде
учитель. В Венесуэле и Тринидаде стон, как крики
из ночных, пещерных гуачаро считаются
быть плачем призраков, вынужденных оставаться в своих
пещеры, чтобы искупить свои грехи. Даже сейчас
Турки утверждают, что сумеречные воды
путешествуйте таинственными стаями вверх и вниз по Босфору
оживляются осужденными человеческими душами.
В порядке предковых традиций, набросанных выше,
возникают те «священные животные», о которых постоянно говорится в
счета древних или отсталых народов. Различные птицы
были назначены к божествам и героям египетским и египетским.
Языческая мифология-от Орла до Юпитера, гуся и позже
павлин-Юноне, совенок-Минерве и так далее.
называть этих спутников «священными» – плохое употребление этого термина,
ибо в этом аскрипе мало или вообще ничего не было освящено-
и если в любом случае поклонение было адресовано
божество, его животный спутник едва ли был включен в
благоговейная мысль о празднующем.
Вполне возможно, что такие атрибуты, как эти