В завершение первой части я считаю обязательным привести и точку зрения на вопрос «Рукоположения» в христианской церкви которого придерживаются богословы РПЦ МП.
И вот на сайте Православие.ру https://pravoslavie.ru/63312.html я нашел такую информацию которой и хочу с вами поделится:
РУКОПОЛОЖЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО
(Протоиерей Андрей Ткачев)
Возложение руки (рук) – очень яркая черта христианской богослужебной практики. При Крещении, то есть при вхождении человека в Церковь, иерей говорит:«О имени Твоем, Господи Боже наш, возлагаю руку мою на раба Твоего (имярек), сподобившегося под кровом крыл Твоих сохраниться».
И потом, уже в конце чинопоследования, священник возлагает руку свою на главу крещаемого с молитвой, чтобы, как на Давида царя через Самуила пришла благодать, так и на крещаемого пришла она через возложение руки!!!!
Таким образом, не имея власти и права поставлять в чины и степени, священник, по крайней мере, дважды возлагает руку на крещаемого в ходе Таинства.
Под Рукоположением мы традиционно разумеем преподавание благодати, возводящей человека на высшие степени.
Называется это «хиротония».
Это правильно. Можно сколько угодно отцу возлагать руку на сына, но сын так и останется сыном, если отец – не епископ.
Божественная благодать, немощных врачующая, должна сопутствовать самому факту возложения рук.
И вот, возвращаясь к Крещению, хочется сказать, что возложение священнической руки на крещаемого есть некий след древнего рукоположения.
Раньше ведь крестили преимущественно епископы.
А возложение епископских рук давало человеку причастность Духу Святому.
Потом, со временем, помазание освященным миром заменило по форме то, что раньше давали руки епископа.
Священники стали преподавать Духа через помазание, а возложение рук, оставшееся в Таинстве, словно напоминает нам о том древнем чине, который идет от апостолов.
И вот, что думается мне, в связи со сказанным. Думается, что не только возведение на степени служения, – дьяконство, священство, архиерейство, – связано с возложением рук. Сам приход в Церковь, само вхождение в христианство связано с рукоположением.
Можно сказать, что в корнях своих (если вспомнить о связи миропомазания с возложением рук) всякий верующий и крещеный человек рукоположен в христианство.
Теперь становится гораздо более отчетливой мысль апостола Петра о царственном священстве.