Ср.: Илиада, VI, 146; XXI, 464.
Софокл. Эдип в Колоне, 1225.
Кассиан. 18. Собеседование V.
Подвижнические уставы. Гл. 18, 428; 22, 450.
Об Иакове, брате Господнем, см.: у Егезиппа Ap. Evseb. Hist. Eccles. Lib. 2. 23); у Иеронима (Contra Iovianum). О сынах Зеведея см.: у Иеронима (Contra Vigilantium. Lib. 1, 26); у св. Епифания (Adv. Haeres. 58. 4. 78, 13).
Иероним. Ad. Tit. 2, 7. Антиох монах. Hom. 112.
См. у Евсевия: История Церкви. Lib. III, 29, 31.
Иероним I, 1. Contra Jovianum. Епифаний. Haeres. 30, 15.
Игнатий. Послание к Поликарпу V. Иустин Apolog. § 18. Legatio pro Christ. 38. Octav. 31. Тертуллиан. Ad xorem. I, 1, 4, 6 и т. д.
Vita Sancti Hilarii. Cap. 26.
Vita patrum. Lib. I. C. II.
На Господи воззвах. Стих. 1-я.
На Господи воззвах. Стих. 2-я.
На Господи воззвах. Стих. 1-я.
На Господи воззвах. Стих. 3-я.
Песнь 1-я. Троп. 3; Песнь 4-я. Троп. 2; Песнь 5-я. Троп. 1; Песнь 9-я. Троп. 3; Песнь 4-я. Троп. 3; Песнь 6-я. Троп. 2; Песнь 8-я. Троп. 3.
Не леть – нельзя, невозможно.
Мумиями называются тела умерших, тщательно набальзамированные для предохранения от разложения.
Евсевий. Demonstat. Evang. 227..
Созомен. Hist. Eccles. Lib. I. С. 13. Гераклеополь теперь Ahnas.
(Vita patrum): «Arurae autem erant ei trecentae uberes, et valde optimae». Arura – квадратная мера во сто египетский локтей. (Rosweid. Onomasticon ad Vita patrum. 1014, 1015). Arura равняется трем четвертям английского акра. Акр – 889 квадратных сажен.
Афанасий. Vita Antonii. Здесь говорится о греческой учености. Ср.: Созомен. 1, 13. Тильемон. Mem. Eсceles. T. VII, 666.
Достопамятные сказания о подвижн. отц. 3, 1.
Созомен. Hist. Eccles. Lib. 1. 13.
Созомен. Hist. Eccles. Lib. 1. 13.
Из слова митрополита Филарета. Уметы – здесь: отбросы.
Об искушениях св. Антония см.: Vita Antonii. S. Athanas. 39, 40.
«Решительный шаг в восхождении к Богу, самое преддверие богообщения есть совершенное предание Ему себя». (Свт. Феофан. Путь ко спасению, 380).
«На пути к живому богообщению стоит неминуемо безмолвие, если не всегда как известный образ подвижнического жития, то всегда как состояние, в коем внутрь собранный и углубленный дух огнем Духа Божественного возводится к серафимской чистоте и пламенению к Богу и в Боге». (Преп. Феофан. Путь ко спасению, 386).
По древнему делению Египта, в Афродитопольском округе к востоку от Нила. См.: Иероним. Т. I. Vit. Hilar; Также: Description de l’Egypte failt pendant l’expédition de l’armée Française. Т. IV. Р. 420, 1821.
То были развалины старого военного укрепления. См. Четьи-Минеи, 17 января.
Норов. Путешествие по Египту и Нубии. Ч.II. С. 344–349.
«Обыкоша бо тамо чрез целый год предержатися хлебы нерастлены», – разумеется: вследствие чрезвычайной сухости воздуха. (Четьи-Минеи, 17 января).
«Не все безмолвники оставляются Богом в безмолвии навсегда. Достигающие чрез безмолвие бесстрастия и чрез то удостаивающиеся преискреннего богообщения и боговселения изводятся оттуда на служения ищущим спасения и служат им, просвещая, руководя, чудодействуя. И Антонию Великому, как Иоанну в пустыне, глас был в его безмолвии, изведший его на труды руководства других на пути спасения, – и всем известны плоды трудов его. То же было и со многими другими. Выше сего состояния апостольского мы не знаем на земле». (Прп. Феофан. Путь ко спасению, 392).
Из писем св. Антония к инокам.
Афанасий. Vita Antonii, 46.
Там же, 73. : «Антоний был приятен для собеседников и мягок в разговоре, хотя бы предмет разговора и был спорный. Как-то мудро, ему одному свойственными оборотами речи он укрощал разгоравшийся спор и давал беседе тон умеренности. Отклоняя собеседников от горячности, он умел приводить их в мирное настроение духа» (Созомен).
Афанасий. Vita Antonii, 72–80.
Афанасий. Vita Antonii, 69–70.
Письмо Антония к инокам седьмое.
Иероним. Vita s. Hilar. 26. Об учениках св. Антония см. у Руфина: Hist. Eccles. Lib. I. С. 13.
Афанасий. Vita Antonii, 94.
Фридлендер Л. Картины из истории римских нравов. II. С. 333–334.