Мы не можем также не понимать, что все остальные проблемы отношений, включая духовные, культурные, правовые, юридические, политические, религиозные, идеологические – имеют смысл только после обеспечения этого баланса, то есть – для людей здоровых и дееспособных, и теряют всякий смысл – если баланс не обеспечен.
И если уж быть с самого начала последовательными, то без обеспечения этого баланса не состоялось бы в нашем мире – ни – че – го материально – вещественного! Ни людей, ни братьев наших меньших, ни прав ни свобод, ни науки, ни искусства. ни религии ни атеистов, ни богатых, ни бедных. Ни – че – го!
Так неужели даже весь цвет нашего человечества настолько ограничен, чтобы не понимать, что таким образом, вместе с сотворением живого мира во плоти, родился и главный закон жизни на планете Земля – закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии. И дабы и эту энергию не отпускать в сети философских паутин, наука и единицу измерения отточила – калорию.
Но самое существенное то – что из этого закона и вытекает самая животрепещущая проблема, которой страдает человечество от самого сотворения – проблема изначальной и базовой несправедливости в оценке социального положения и состояния человека не по типам и формам труда, не по иерархическому положению в обществе и другим социальным признакам – а по фактически затрачиваемой жизненной энергии на труд и восстановление энергии, потраченной на него же.
И как бы ни казалось парадоксальным – но именно по этому объективно справедливому критерию физический труд должен получать все привилегии по отношению к деятельности умственной.
А с этой позиции наукой и установлено оценивать её по результатам общего умственно-физического труда успешной или не очень организации.
Но если при этом не придерживаться принципа оценки по балансу жизненной энергии – возникает прямая возможность завышения оплаты умственного труда за счёт не до оплаты физического. Что является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности, прочно укоренившихся в качестве правдоподобного стереотипа от самого сотворения человека в двух ипостасях – господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.