Похожи на них, но с определенными отличиями были сабли для ношения с одеждой, называемые карабелы (от названия города Кербел близ Багдада). Их рукояти имели только крест с перекрестьем и никогда не имели палюха. Эти сабли были богато украшены. Эфесы отделывались агатами, хрусталем, жемчугом, яшмой, аметистами, слоновой костью и т. п. Металлические детали были серебряными или золотыми или серебряными с золотым покрытием или инкрустацией, часто украшались драгоценными камнями.
Как и на восточных клинках, на клинках польских сабель размещались надписи, сделанные серебром или золотом. Польским или латинским шрифтом делались надписи об исторических событиях, именах королей, владельцев сабли, датах, писались библейские цитаты, предложения и пожелания, вроде: «Gdy mię ściśnie jaka trwoga, daj ratunek Matko Boga», «Hej tu starce, hej tu smyki, proszę, proszę na zraziki», «Krzyż na czoło, kord na wroga – - tnij a śmiało w imię Boga», «Z tcrni słowy, masz tę szablę, gdy nią rąbniesz to już djable», «Polak radzi Polakowi, ojciec w darze szle synowi».
Без сабли ни один дворянин не покидал дома, она была знаком его дворянства. С саблей же он присутствовал на всех торжественных мероприятиях. Из уважения к сюзерену, он не снимал саблю, пока его не попросят об этом. Сабля была неотъемлемой частью национального костюма. Никто не мог даже представить другую ситуацию. Возникли даже соответствующие пословицы: «Без карабелы только в постели», бедные дворяне говорили «босиком, но с мечом», «перепоясаться мечом» означало начать рыцарскую службу.
Сабля висела над ложем каждого дворянина, она переходила от отца к сыну, от сына к внуку как самая дорогая семейная ценность, с которой ассоциировалось важное событие.
В XVI веке саблю могли, помимо дворян, носить евреи и холопы, но только проживавшие в Кракове, Вильнюсе, Варшаве и Львове.
Сабля была и атрибутом дворянского звания, и незаменимым компаньоном. Естественно, что каждый народ, пользующийся саблей, имел характерные приемы ее применения. Венгр рубит наотмашь, москвичин – сверху вниз, турчин – к себе, а поляк «на крыж машет».
Умение биться на саблях называлось у нас искусством фехтования, и ему посвящалось много времени и сил.
Польская сабельная школа во многом отличалась от западной школы, и, хотя она не соответствовала тонким правилам немецкого, французского или итальянского фехтования, у нее были свои принципы и приемы, которые выделяли ее из других. Главным ее отличием являлись быстрые косые удары крест на крест («искусство креста»), выполняемые польскими солдатами так эффективно, что западные фехтовальщики не могли их достать.